Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
mundo enseñaban. bajo enigmas difíciles de comprender, cuán necesario era purificarse
antes de descender a las regiones desconocidas, para no ser precipitados en el abismo;
porque sólo a los exentos de las impurezas del mundo les era permitido gozar de la
presencia de la Divinidad: Tanta seguridad tenían los iniciados de ser admitidos en la
sociedad de los dioses.
En el caos de las supersticiones populares, sólo los Misterios pudieron libertar al hombre
de la barbarie. De ellos nacieron las doctrinas de Confucio y de Zoroastro, y fueron
conceptuados por San Clemente de Alejandría como el complemento de todo saber. en
donde eran vistas y aprendidas todas las cosas, especialmente en los llamados Grandes
Misterios. En efecto, si hubieran limitado su enseñanza a la moral únicamente, no habrían
sido objeto de los elogios de tantos hombres ilustres como Píndaro, Plutarco, Isócrates,
Diodoro, Platón, Sócrates, Aristóteles, Cicerón, Epicteto, Marco Aurelio y otros, quienes
atestiguaron su sabiduría y grandeza.
Nada se omitía de cuanto pudiera realzar a los Misterios de la iniciación, llegando sus
ceremonias a poseer un encanto tan poderoso que, no sólo conjuró los males que
amenazaban destruidos. sino que fué la causa de que se reputase como un honor poco
común el favor de ser iniciado. Conservaron los Misterios el carácter de grandeza y santidad
que los distinguía hasta mucho después de la época de Cicerón, y causaban en el ánimo de
los más osados un profundo respeto, que ni aun el parricida Nerón se atrevió a penetrar en
sus templos, y rehusóse a Constantino igual honor a consecuencia del homicidio de sus
parientes.
Eran, en general, fúnebres las formas de los Misterios y además el tipo de una muerte y
resurrección místicas que aludían siempre a un personaje divino o heroico. Variaban los
pormenores, según las localidades. si bien en el fondo era igual la alegoría en todos ellos.
Este fondo no era otra cosa que la exposición de la fábula de Osiris (o bien la verdad
revelada bajo la forma de figuras alegóricas), que representaba al Sol como principio del
Bien, y a Tifón, o ausencia de aquel astro, como causa del mal y de las tinieblas. En todas
las historias de dioses y héroes encontramos detalles secretos que hacen referencia a las
operaciones visibles de la Naturaleza, pues sólo inteligencias sin cultura pudieron considerar
como divinos al Sol, la Luna, las estrellas y al poder de la Naturaleza, consagrando a estos
objetos un culto público.
Inspirar al hombre piedad y hacerle soportable la vida y sus pesares, eran atenciones
preferentes de los Misterios, dándole por recompensa el consuelo o la esperanza de otra
vida feliz y eterna. Cicerón decía que no sólo recibían en ellos los iniciados la instrucción que
les era necesaria para ser felices en este mundo, sino que también adquirían por medio de
ella hermosas esperanzas para el momento de la muerte. Sócrates decía también que era
una dicha el ser admitido en los Misterios, porque se tenía por cierta la inmortalidad. Y, en
fin, Aristóteles aseguraba que los Misterios no sólo proporcionaban a los iniciados consuelos
en esta vida, sino también la ventaja inapreciable de pasar al morir a un estado perfecto de
felicidad.
Sería fácil probar cuál era otro de los fines recomendables de la iniciación, pues según el
mismo testimonio de los antiguos, ocupaba a los iniciados con entusiasmo la idea de civilizar
las hordas salvajes, mejorar sus costumbres y que formasen parte de la sociedad; es decir,
hacer recorrer al hombre una vía digna de él. Eran los Misterios de Eleusis, según Cicerón,
un bien que Atenas acordaba a los pueblos; porque era también misión de sus iniciados
realizar la empresa que. acabamos de indicar e inculcar la moral como base de la institución.
El mismo orador filósofo, en su apóstrofe a Ceres y Proserpina, dice que el género humano
debía a estas diosas los primeros elementos de la vida intelectual y física, el conocimiento de
las leyes, los preceptos de la moral y los ensayos de la civilización que tan útiles son a la
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