Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
propios hijos, es decir, destruyendo lo que antes creó para reconstruirlo, como en la
famosísima tríada brahmánica primitiva, a la que antes aludimos.
El fenómeno de la muerte, pues, como todos los conceptos negativos, puede estudiarse
abstracta o metafísicamente, a título de cualquiera de estos otros homólogos, el de los
estados latente y radiante de la Física. Con ello sólo, caeremos bien pronto en la cuenta de
que la vida y la muerte no son sino los dos casos conjugados de manifestación y de entropía,
únicos posibles en dicha ciencia.
Un cuerpo cualquiera, por ejemplo, recibe la acción energética de un foco calorífico
conocido o desconocido, y se calienta, es decir, empieza a irradiar hacia el espacio que le
rodea una parte mayor o menor de la energía calorífica que sobre él actúa. Pero, al propio
tiempo, un nuevo fenómeno contradictor de esta emisión calorífica empieza a mostrarse
desde el primer momento, porque el calor irradiado llega a transformarse en luz, en
electricidad o en cualquiera otra forma de movimiento. Aquella actividad inicial, por tanto,
empieza a morir como tal calor, y empieza a vivir en nuevas formas energéticas sucedáneas.
Shiva, valga la frase, empieza a destruir calor para que Brahmâ a su vez cree la luz u otra de
las mil nacientes formas de energía, dentro de la Ley de Vishnú, Verbo o Logos cósmico, que
hace que nada en verdad se cree ni nada se destruya a lo largo del cosmorama sin fin, al
que llamamos existencia manifestada, emanada del insondable seno de lo oculto...
Ahora bien; si nosotros no conociésemos sino el calor, y no las demás fuerzas físicas con
el calor conjugadas por leyes de reciprocidad y reversibilidad las más perfectas, diríamos que
el calor moría, sin poder alcanzar al hecho total, más verdadero, de que en efecto moría,
pero sólo para transformarse en otras actividades vitales, temporalmente vedadas a nuestro
conocimiento de entonces, pero perfectamente claras desde el día en que un conocimiento
superior nos permitiese -como hoy ya podemos- ensanchar el radio de nuestra mera ciencia
"calorífica" en el seno de una ciencia más alta, en la que el calor no fuera sino una parte de
otras generales y recíprocas energías, luz, electricidad, rayos X, etc., etc.; en una palabra,
que conociésemos la Metafísica del calor; es decir, nuestra actual ciencia de la Física,
ciencia que respecto de aquella otra tan parcial y deficiente, no constituiría sino una hermosa
y efectiva meta, alcanzable más o menos pronto -como hoy ya la hemos alcanzado con
nuestro esfuerzo científico.
Aquí está todo el nudo de la cuestión de la Muerte, tan temida, y aquí está toda su gran
mentira maldita, de la que puede libertarnos una concepción más perfecta acerca de lo que
es, en verdad, el Hombre, hasta aquí confundido, por los vulgares y los perversos, con ese
débil organismo animal o cuerpo físico, por el cual se manifiesta el Hombre en este mundo
tridimensional, cárcel efectiva de las raudas posibilidades indefinidas, que el estudio de las
"ene dimensiones" descubre, según llevamos dicho.
Si dentro de cada uno de los días de nuestra vida tuviéramos tan limitada nuestra ciencia y
nuestra conciencia que no alcanzásemos a ver más allá, ni en las realidades del día anterior
-"que ya pasó al reino de Shiva"-, ni de las realidades del día que va a seguir, surgiendo del
seno de Brahmâ -"en el que a la sazón yace en germen lo que va a nacer"-, en el momento
de dormimos llegaríamos a sentir terrores semejantes a los actuales de la aproximación de la
muerte. - ¡Ahí es nada -nos diríamos, escépticos-, Caer en la inconsciencia, en las tinieblas
del no ser, en el misterio de lo que ignoramos, sin tener experiencia cierta ni de días
anteriores, ni de días futuros! Y un tal lenguaje, dentro del materialismo de radio corto
imaginado que no ve más allá de aquel ¡único! día, resultaría no menos lógico y positivo que
lo que hoy pueda parecemos nuestro estotro materialismo, que no va más allá hoy del radio
cretino de ese día fugaz de nuestra vida física.
Otro tanto que del día podríamos decir analógicamente del año y de otros ciclos tales como
el de la impubertad y la pubertad; hasta llegar al ciclo máximo del escepticismo actual, cuyo
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