Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
virtud y eficacia los muertos rasgan el sudario, rompen el ataúd, desvisten la mortaja,
viniendo a confundirse con todos nosotros y a damos unas horas de solemne melancolía
trágica y espiritual en esta prosaica comedia de costumbres que llamamos humana
existencia. ¡Misterios y más misterios por todas partes! Y en estos misterios, encerrado así el
comienzo de nuestra vida como la perdurable duración de nuestro ser, lo que habrá de
pasarnos allende nuestro tránsito a la región de ultratumba. No queráis penetrar en el
misterio: jamás se nos revelará. No llaméis a las losas del sepulcro: nadie os responderá.
Renegar del misterio es como renegar de la noche. Un día eterno en el cielo, como una vida
eterna en la tierra, nos incomunicarían el primero con la creación y la segunda con el Criador.
Así como sin la negra noche no veríamos los soles innumerables, sin el obscuro misterio no
veríamos las ideas religiosas. Cuántas veces al mirar las estrellas lejanísimas y ver que ni al
pensamiento le es dado el salvar las distancias incalculables interpuestas entre ellas y
nosotros, fortalecemos nuestra fe pensando que por los átomos químicos de nuestro cuerpo
estamos unidos con los de todo el Universo! La estrella, pues, tiene innumerables relaciones
con el cuerpo humano, a pesar de su alejamiento. Y lo mismo sucede con los muertos, pues
cuanto pasa en el espacio, pasa también en el tiempo, filosóficamente sinónimos...
Descendientes de todos los siglos, debemos identificarnos con todos los muertos, en la
Humanidad y en la Historia. De aquí el culto universal a los que se fueron...
"Tememos a la muerte porque no la miramos de frente, porque nos hemos propuesto
desconocerla y olvidarla entre las algazaras del mundo. Pero la muerte no mata; es, sí, un
mero nacimiento a otra vida. Parece una descomposición, porque nunca brota el tallo sin
descomponer la semilla; nunca el fruto sin secar la flor; nunca una forma nueva sin
quebrantar, por lo menos, las formas de las que ha nacido en el crecimiento y progreso de
todos los seres. Hay gusanos en el cadáver, pero ellos, al éter del amor divino, se tornan en
mariposas del cielo. Si no hubiera muerte, no habría renovación. La tumba, mirada desde
abajo, parece un pudridero; mirada desde arriba, una florescencia. El sepulcro, que tanto nos
aterra, será mañana nuestra cuna. Mientras nosotros lloramos a un muerto, como la
individualidad tan trabajosamente conseguida a través de la evolución no puede perderse
jamás, ven otros un recién nacido, porque la vida es eterna. Y mientras haya dolor y haya
muerte habrá religión, porque a las puertas del sepulcro se quedará inmóvil y callada la
razón, y hablará el Verbo divino y abrirá sus alas a la luz la celestial e inspirada fe... La vida
en que no caen, por el dolor, unas gotas de lágrimas es como uno de esos desiertos en los
que no cae del firmamento una gota de agua; sólo engendran víboras. Si quitamos de la
frente del obrero sus sudores; de las grandes causas, sus mártires; de la obra del artista, sus
penas; del amor, sus tristezas y de la vida, en fin, ese fúnebre ciprés que se llama muerte, no
habrá fe, pero tampoco habrá ni virtud, ni esperanza, ni poesía, ni belleza moral en el mundo,
ya que todo lo grande nace del dolor y crece bajo el riego de las lágrimas...
"El culto de los muertos es rama principalísima en el árbol místico de la Religión. ¡Cuán
poético el dogma profesado por los celtas, creyéndose por la noche seguidos de un espíritu
que, sin amedrentarles lo más mínimo, les ampara cual una protección especial de la
Naturaleza concentrada sobre sus hijos predilectos!... El toque de ánimas en las altas horas
de una noche de invierno nos produce cierto escalofrío al roce de las alas de un espíritu, de
un ser del otro mundo en nuestras sienes. El cirio gualdo en la tablilla negra; el pan colocado
sobre la piedra sepulcral; la corona de siemprevivas, símbolo de la inmortalidad; el rezo
fúnebre, todas estas fases y prendas en las liturgias mortuorias no son más que íntimas
comunicaciones de los muertos con los vivos en el seno de la eternidad..."
Abundando en esperanzas nobilísimas de un más allá, el capítulo XLI del Eclesiástico
describe admirablemente cómo la muerte es dulce o amarga, según el vivir del que la recibe,
diciendo: "¡Oh muerte, cuán amarga es tu memoria para el hombre sosegado en el seno de
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