Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
Nuestro amigo don Antonio Zozaya, en una de sus crónicas gallardísimas, nos lo ha dicho
también con estas frases lapidarias:
"Un bello breviario de Amado Nervo, Plenitud, ha arrancado a un crítico ilustre, tan genial
como dolorido, una imprecación contra el optimismo. El mundo debe ser mirado con ojos de
recelo. El optimismo nos priva de la noble inquietud, de la divina tragedia espiritual que
engendra la belleza. Las voces optimistas deben ser en nosotros tímidas y tenues; nuestras
campanas de Pascua deben sonar siempre a lo lejos; la esperanza optimista debe cantar en
el ingenuo tono sensual de las pánidas flautas, o en la armonía jubilosa, pero desgarrada, de
los mártires, o en la media voz suspirante de los místicos; pero nunca en el tono categórico
de los Decálogos, sino con el eco remoto de las princesas de Maeterlinck.
"Es verdad, pero el optimismo es eso precisamente. La afirmación de que todo es bueno e
inmejorable no existe ni siquiera en Leibnitz; no puede encontrarse fuera de la necia y
paradójica doctrina de Panglos. El optimismo consiste en reconocer que el dolor es nuestro
patrimonio, en sentir la mente conturbada y las entrañas rotas por el hierro de la adversidad;
pero sintiendo a lo lejos esos ecos, esas campanas, esos llamamientos que nos dignifican y
ennoblecen y sin los cuales la belleza no existiría y tras los cuales se extiende enigmática,
pero magna y sublime, la que Goethe llamaba "región silente de las causas". El absoluto
pesimismo, sin esperanza y sin consuelo, es incompatible con la belleza, y por eso, conforme
a la frase socrática, únicamente los artistas pueden ser verdaderamente sabios, y sólo los
que saborean toda la amargura del vivir son verdaderamente felices."
y tamaña felicidad, añadimos nosotros, es la natural felicidad que sigue a todo dolor y todo
esfuerzo, piedra filosofal de la que ha dicho Franz Hartman:
"No es la piedra filosofal una piedra en el sentido ordinario de la palabra, sino una
expresión alegórica que significa el principio de sabiduría, en el cual el filósofo que lo ha
adquirido por experiencia práctica (no el que está simplemente especulando sobre él) puede
confiar tan por completo como en el valor de una piedra preciosa, o como confiaría en una
sólida roca sobre la cual hubIese de construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el
Cristo que está en el hombre; el amor divino sustancializado. Es la luz del mundo; la esencia
misma de la que fué creado el Universo."
El reino jina de semejante Luz es muy superior a cuantos edenes pueden enseñar místicos
y poetas, aquellos que llegaron a describirle en textos arcaicos a la manera del Libro de los
Números, caldeo, o del famoso manuscrito cifrado que se dice poseyese el célebre conde de
Saint-Germain, reencarnación o continuación más bien de la personalidad excelsa que la
historia conoce por Apolonio de Tyana, el contemporáneo del emperador Adriano, venerado
como un dios en la Roma de los Césares.
Por eso expresa con gran acierto el teósofo alemán Rodolfo Steiner, en su Ciencia Oculta,
que todo el Ocultismo reposa sobre estas dos ideas: la de que por encima de este nuestro
mundo visible existe un mundo superior e invisible, al que nuestros velados sentidos
animales no pueden alcanzar, y la de que, no obstante ello, puede el hombre desenvolver en
sí ciertas facultades aún latentes en su ser, gracias a las cuales se puede conseguir, aun en
esta vida física, el conocimiento claro de semejante mundo. Estas facultades, hoy en
germen, se llaman IMAGINACIÓN e INTUICIÓN, las dos facultades que en todo el curso de la
Historia han elevado al hombre de aquella su condición animal, dándole las Bellas Artes, con
sus mágicas obras que se llaman poemas literarios y musicales, obras de arquitectura,
escultura, pintura, coreografía, etc., a las que jamás pudieron alcanzar los seres inferiores a
nosotros en la escala zoológica, y dándole asimismo las Ciencias, que naciesen todas en
felices y geniales intuiciones de los grandes hombres, quienes, por chispazos intuitivos, a la
manera de cárdenos relámpagos en obscura noche de tempestad, pudieron columbrar
hipótesis que pronto pasaran a teorías y luego a hechos científicos indiscutidos "que les
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