Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
lenguaje familiar de los aviadores, se ha introducido la frase de "evitar la región de los
monstruos" en las ascensiones, o sea huir con los aeroplanos de ciertos sitios del aire en
donde existen para estos aparatos, por vacíos de presión, vecindades de caminos, cruces de
corrientes, etc., etc., verdaderos "escollos". No hay que olvidar al efecto dos cosas
igualmente científicas: una, que allí donde hay materia, aunque sea gaseosa, allí hay una
fuerza; fuerza que es inteligente a su manera, como todas las de la Naturaleza, y que
semejante realidad es "un ser", en el puro y riguroso sentido metafísico, puesto que es "un
algo separado de algo"; otra, que semejantes seres nos resultan invisibles, bien por tener un
índice de refracción en sus cuerpos idéntico al del medio que los rodea, bien por pasar por el
campo de nuestra retina con velocidad superior a la décima de segundo, bien por ser. "de
cuarta dimensión", al tenor de lo apuntado en los primeros capítulos. Tampoco hay que
olvidar, en fin, en esto de lo "invisible" aquel sabio dicho de Schopenhauel (El Mundo como
Voluntad, I, 15, Y Parerga, cap. XVII) , de que "las ciencias físicas acaban siempre por
tropezar con las cualidades ocultas, a cuya categoría pertenecen las fuerzas elementales de
la Naturaleza; fuerzas cuyo estudio compete a la Filosofía y no a la Ciencia".
69 Las continuas alusiones de todos los libros clásicos a estas gentes jinas, bajo uno u otro
nombre. Así, Jesús nos dice que "hay muchas moradas en la casa del Padre", y si hay tales
"moradas", por fuerza habrá también "muchos moradores", coincidiendo en ello con Lucrecio
Nuestro amigo D. José María de Huarte y de Jáuregui, de Pamplona, nos ha proporcionado de su biblioteca un precioso
libro manuscrito titulado Memorias " antigüedades de la M. N. y A. ciudad de Tudela, de Navarra, "copia literal de otro Ms.
que poseía el anticuario de Tudela D. Juan Antonio Femández, muerto hacia 1817, y que era tenido por una de las memorias
que de su puño y letra nos legó el tudelano Ilmo. Sr. D. José Vicente Díaz Bravo, carmelita descalzo, obispo de Durango de
América, cuyo retrato se hallaba en la caja de la escalera principal del convento de esa orden, de Tudela, al tiempo de su
extinción", según expresa en la introducción su comentador o continuador D. Felipe de Ochoa, notario real, eclesiástico y
castrense de Tudela. El manuscrito en cuestión procede, según su ex-libris, de la biblioteca de don Feliciano Ramírez de
Arellano, marqués de la Fuensanta del Valle, y en sus páginas 104 a 109 se inserta el pasaje siguiente acerca del famoso
Rabbi Benjamín de Tudela:
"En el reinado del rey Don Sancho nació en esta ciudad un niño a quien sus padres llamaron Benjamín. Fué procreado
de unos profesores de la Ley de Moisés, que permanecieron en Tudela después de su conquista. Su apellido fué León, como
lo aseguran algunos que trataron de él, como son Renaudot, en su Relación de Indias; Moresi, en su Diccionario; Calmet,
en su Diccionario bíblico, verbo DAVID; Feijoo, en el tomo II de sus Cartas, y Bartdocio, en su Biblioteca de los rabinos.
Los historiadores de Navarra todos lo pasan en silencio. En sus primeros años se aplicó al estudio de las lenguas y a todo
género de letras. En el siglo XII ya Benjamín era tenido entre los hebreos en mucha reputación. Hizo Benjamín un viaje
muy dilatado, y visitó casi todas las sinagogas del mundo, a fin de instruirse de sus ritos y ceremonias, y de los Rabinos que
las dirigían. De todo dió compendiosa relación en un libro que imprimió con el título de Itinerarium Benjamini Tudelensis,
in qua res memorabiles, quas ante quadraginta annos fere totum terrarum orbem, notatris itineribus dimensum, vel iPse
vidit, vel a fidedignis sue etatris hominibus accepit, breviter atque dilucide describuntur". No tenemos noticias de más
ejemplares que de uno que se halla en el Real Monasterio de Fitero.
Moreri, hablando de este libro dice que en él se hallan cosas muy curiosas y verdaderas; que la
primera edición fué en Constantinopla, y que ella está algo defectuosa y no muy clara. Arias
Montano, habiendo trabajado mucho sobre esta edición, cometió varios errores en la traducción que
publicó. El emperador Constan tino dejó orden para que se imprimiera después de su muerte, y así
fué hecho en Leyden, y esta edición no es más puntual que las otras, porque está sobrecargada de
notas con citas arábigas y hebraicas del todo inútiles.
En el siglo XIII volvió Benjamín de sus peregrinaciones, y en su relación dice cosas increíbles. Refiere que hay en el Asia
un reino -un reino jina- todo poblado de judíos, que tiene seis jornadas de ex 'tensión y que lo gobierna, con independencia
total, uno de la misma nación, y que el que lo gobernaba en su tiempo se llamaba Anan, y que era descendiente de David.
Este tenía otro hermano que se llamaba Salomón y que gobernaba otro reino también de judíos, con independencia de su
hermano. Habla asimismo de otros estados y repúblicas judaicas, puramente soñadas, que se gobernaban por judíos con
independencia de otros. Que esta relación no tiene verosimilitud, sobre constar en varios textos sagrados, se convence de la
tradición universalmente introducida en el mundo, que contesta que los judíos, después de su dispersión, no tienen domicilio
ni reino propio, sino que andan prófugos y dispersos por el mundo, en pena de la perfidia de su pecado.
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