Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
día con otro ropaje mítico-hebraico en una institución bien conocida), y, con su feroz
venganza sobre ellos, continúa la serie de los horrores y maldiciones de los Atrídas, horrores
¡ay! continuados bajo una u otra máscara hasta nuestros propios días... La tragedia sigue y
sigue con las luchas de entrambas magias: la jina o Blanca de la vieja Cólchide aria, de
Tideo, Copaneo, Anfiarao, Hipomedonta, Partenopeo y Adrasto, contra la subhumana o
Negra de Cadmo, Polidoro, Labdaco, Lago, Iocasta, Edipo, Eteocles y Polinice, que tienen
por teatro a Mesina, Argólida y Arcadia. El león de Nemea y el jabalíde Calcedón hacen de
las suyas como antaño, salvándose sólo Adrasto. Y la tragedia eterna de aquella gran caída
comenzó con la tan decantada por los bardos anteriores a Hornero, o sea con la muerte de
Pélope por su padre Tántalo y de Dánae por Acrisio (el de las Acrópolis), con la terrible
venganza de Perseo, el nieto, "Y los ultrajes de Tieste sobre la mujer de Abreo, obligados
precedentes de la dicha de Agamemnon, tiene su epílogo en esotro robo de Helena, mujer
de Menelao de Esparta por París, el hijo de Príamo de Troya, inmortalizado por Hornero el
ciego en las 24 rapsodias de su Ilíada, y en el que, tras el suceso histórico de la destrucción
de Troya, hay que leer otro eterno simbolismo, semejante al que brota del primitivo
Ramayana, y en el que se roban las ideas iniciáticas (representadas por las cautivas Helena,
Criseida y Briseida) , para profanarlas con nuevos cultos antropolátricos... Los tres gritos de
Aquiles ("voz del que clama en el desierto") son oídos en el mundo entero, sometido ya por
siglos, no a la protectora tutela jina de los dioses, sino a la tiranía de las Aves de Aristófanes
intermediaria usurpadora, al par, de los derechos de éstos sobre la Humanidad y de los
anhelos filiales de éstos hacia aquéllos, que tal parece el sentido ordinario del célebre poema
dramático, aunque tenga el otro sentido oculto y contrapuesto, a base de los mismos héroes,
Evélpides (o "buena esperanza") y Pistero ("buen amigo o guía") quienes logran así edificar
sobre el propio aire sus encantados castillos de la Nefele-cocigia jina.
¿A qué seguir, si estas cosas, para ser debidamente estudiadas, necesitarían la vida
entera de muchos sabios y los cientos de volúmenes de una Biblioteca? Con lo apuntado en
el presente capítulo, el intuitivo tendrá lo bastante para presentir, a través de las brumas de
la Historia, "la Silenciosa Verdad", esa nota augusta que todo hombre sabio, es decir,
inteligente al par que bueno, llega al fin a oír, y a la que se refiriera H. P. B. cuando dijo:
"Las secretas doctrinas de los magos, de los pre-védicos buddhistas, de los hierofantes
egipcios de Thoth o Hermes y de los adeptos de cualquier época o país, incluyendo a los
cabalistas caldeos y a los nazars judíos -dice con su habitual lucidez de mágica vidente- eran
idénticas desde el principio, y encerraban todas la misma verdad. Pero cuando empleamos la
palabra Buddhistas no pretende mas significar por ella ni al Buddhismo exotérico instituído
por los secuaces de Gautama Buddha, ni a la moderna religión búddhica, sino a la filosofía
secreta de Sakyamuni, la cual era idéntica en su esencia a la antigua Religión-Sabiduría del
Santuario: el Brahmanismo, las tres Religiones troncales del planeta, que en el fondo no son
sino una sola: AQUÉLLA.
"Y los poseedores, los custodios, de tamaña Verdad, existen en todas las regiones del
Planeta y en todos los tiempos, según hemos podido colegir de las diversas referencias que
han saltado aquí y allá en las páginas de este modesto libro.
"Pero ellos están ocultos a las infantiles pesquisas de los profanos, en esos "rincones
especiales que la Naturaleza guarda para sus elegidos, y donde conservan el Espíritu de
Verdad como nuestros primeros Padres, los de la Edad de Oro, le tenían."
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