Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
tan cierta esta transición, que en las más notables de entre dichas ciudades, más o menos
solares o cieJópeas, se suelen marcar tres barrios o ciudades distintas, es decir, verdaderas
Tri-polis, como las numerosas que por eso llevan este último nombre en la historia, y entre
las que pueden contarse, además: Roma, por su viejo Janículo, su Palatino-Capitolio regio,
consular e imperial, y su siempre plebeyo Aventino; Creos y Megara, por su vieja y su nueva
Acrópolis; Ilión o Troya, Tirinto (la de los tres recintos), Ramno, Nicomedia, Cío, Asos, Cícico,
Sardes, Priena, Esmirna, Pesinoute, Perga, Argos, Sunio, Florentino, Veyes, Atenas,
Licosura, Mantinea, Alea, Stinfalos, Corinto, Pilo, Yra, Esparta, Trifilia, Tebas, Patmos,
Samos, Delos, Orcómenes, Mesenia, etc., cosa aún conservada en las poblaciones árabes,
en las que el odiado elemento hebreo constituye por sí solo un barrio de parias ya poco
menos que fuera de la ley, cual entre las gentes brahmánicas de las cuatro castas, y
costumbre que data acaso de antes del siglo v de la Era precedente a la nuestra, cuando el
incendio de Atenas por Jerjes, y cuyas huellas han quedado en el Partenón y demás
sagrados edificios de la primitiva Acrópolis ateniense. Siempre, en efecto, han sido tres
cosas complementarias: el hogar (ya el privado o templo de los penates, ya el de toda la
ciudad, templo de las curias), el ágora (plaza o "casa de todos y de nadie") y el suburbio
(lugar en ocasiones más propio de bestias que de hombres, y donde la falsa virtud de arriba,
por "inversión de polos", muy frecuente en la vida de pueblos y de hombres, suele labrar, en
las épocas de crisis principalmente, rosas de sus estiércoles, y excelsas virtudes de sus
vicios) 200 .
En la gran región pelásgica o jina de Thesalia, célebre por su Larisa, su Far-salia y su
Thebas Phthiotides (sucesora de la Dióspolis, Lucksor, Karnac o Thebas magna del Alto
Egipto, y antecesora de la otra Thebas beocia) reinó largo tiempo la raza primitiva solar,
representada por Aeson y por su esposa, la lunar Alci-medea, hasta que (como Numitor por
Amulio en Lacio) se vió destronada por Pelias (¿Pallas-Atenea?), de quien aún se conserva
un monte de este nombre. Pero Aetes o Aeson, el destronado, había dejado un hijo, Jason
(cual Numitor una hija, Rea), que, ocultado a las persecuciones de aquél por su educador el
centauro Quirón, el caurio o el kyrites (como Remo y Rómulo por el pastor Fáustulo, o como
Amnón con el niño Hércules en Nysia) llegó a hacerse un verdadero héroe (como todos
aquellos otros prototipos variantes del universal mito de Hércules), y en tal concepto bien
pronto se vió sometido a una durísima prueba por Palias, el ogro usurpador, con el ánimo,
200 También hay en lo moral, dígase lo que se quiera, tres clases por lo menos de hombres: los del hogar (que siguen la
santa ley aria de una honrada, laboriosa y justa vida de familia); los del ágora ("que viven en la plaza pública siempre", es
decir, más de los demás que de sí mismos), y los del suburbio, que a veces es físico palacio (entregados, como inacionales,
a los vicios). Por encima de estas castas morales eternas está la genuinamente no sacerdotal, sino jina, la de aquellos que en
tantos lugares llevamos ya vistos, y de los que Firdusi, en El Libro de los Reyes (trad. de J. Mohl, t. VII, pág. 104), cuenta:
"Cuando el emperador bizantino Mauricio preguntó al embajador de Chosroes acerca de los indiati, éste le contestó: "Son
gentes adoradores del Toro y de la Vaca, o sea del Sol y de la Luna; no creen en Dios ni en que sean los cielos los que giren
sobre la Tierra; no se duelen gran cosa de sus cuerpos; se creen muy sabios y no tienen por tales a hombres como nosotros".
Suponemos desde luego que el lector no tomará al pie de la letra esto de "la adoración de la Vaca", como tampoco creerá
que los pelasgo-jinas adoraban a esos augustos simbolismos que nuestra desaprensión pagana y no pagana califica de
"ídolos", sino que los consideraban como meros símbolos, dado que la antropolatría, según vamos viendo, es de época
histórica posterior y continuación tristísima del totemismo, característicos de aquellas gentes postatlantes a las que dichos
pelasgos-caldeos hallaron en estado rayano ya con el de las bestias, cual hoy no pocos pueblos africanos del interior. De
tales gentes y algunas que se tienen por cultas proceden las habituales frases de las Enciclopedias, como aquellas relativas al
buey Apis, cuando dicen:
"El buey Apis, al cual se consideraba como la imagen del alma de Osiris, nació de una vaca que fué fecundada por una
divina influencia emanada de la Luna", frases cuyo alcance ocultista es complicadísimo, como puede colegirse en infinitos
pasajes de los tomos I, II y IV de esta Biblioteca, donde la Vaca Pentápoda de Gauthama el Buddha y de todos los sadhús
hindúes se presenta con una persistencia que verdaderamente maravilla.
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