Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

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El Libro que mata a la Muerte Don Mario Roso de Luna espontáneo de- los sistemas de representación numérica es el material gráfico, por decirlo así, o sea el que al contar da una representación figurativa y especial a cada número, mediante una raya o un punto. Así vemos que, aun hoy, las; personas de mentalidad más pobre y menos adecuada por tanto para los esfuerzos de abstracción y de imaginación que las operaciones aritméticas suponen, cuentan por los dedos, o por el rosario, cual contaron sin duda los infantiles pueblos primitivos. Frecuentísimo es, por otra parte, el contar de este modo en las tarjas andaluzas, en los cómputos electorales, en los marcadores, en los contadores de ropa, etc., etc., como más al por menor puede verse en la genialísima obra de don Eduardo Benot titulada Aritmética Universal, y aun en los trabajos de Picatoste. Natural es, por otra parte, que se haga así, y que las series numerales de cuantos objetos se van presentando ante nuestra contabilidad los vayamos simbolizando por otras tantas rayas o puntos. El sistema gaedhélico o de Dhelos, que diría un poeta, y el sistema llamado del ogam o del Mago, que el poeta también leería al modo bustrólodo, o sea invirtiendo sencillamente las letras, queda evidenciado con esto. La importancia, sin embargo, de "dichos dos sistemas, que fueron empleados por la primitiva Magia, requiere que nos detengamos largamente en ellos, empezando por hacer historia acerca de la llamada escritura ógmica u ogámica, que tanto preocupa hoya todas las Academias del mundo. Digamos, ante todo, que aunque suele llamarse 6gmicos a los simbolismos arcaicos que se ven en infinidad de rocas y monumentos repartidos por el mundo, y ogámicos a los simbolismos que aparecen en los Códices irlandeses del Gaedhil, en el fondo, estos últimos no son sino aspectos locales de una escritura y una numeración que fueron universales en la llamada Edad de piedra, o sea en la olvidada y remota época atlante. Es muy curioso el saber cómo se empezaron estos estudios. En el Journal 01 the Royal Asiatic Society de julio de 1903 apareció una notabilísima Memoria de J. H. Rivett-Carnac, C. I. E. F. S. A., late I. C. S. y coronel edecán honorario de Sus Majestades británicas, considerando por primera vez en la Europa sabia, como obra del pensamiento inteligente de los hombres prehistóricos, ciertas señales u oquedades hemisféricas que en Bretaña y Normandía francesas se conocían como pierres a coupoles, o rocas con cazoletas y que el autor había podido comprobar en diferentes partes del mundo, tales como las que había dado a conocer Sir James Simpson en el Túmulo de Clava de Inverness-shire y en el Obelisco de Argyle-shire, y antes por Canon Greenwell, F. R. S., como posibles simbolismos religiosos arcaicos, por el duque Algernon de Northumberland, y que en opinión de M. Emile Cartailhac, en su obra La France préhistorique d'apres les Monuments (1889), habían tenido sin disputa una significación positiva para los hombres de la Edad de piedra y para sus descendientes o sucesores inmediatos. Su misterioso simbolismo era comprendido por una gran parte de Europa, que después de la edad del bronce se perdió completamente. Hermoso es el tema que pone al frente de su Memoria Rivett Carnac con estas palabras de la Excursión, de Wordsworth: "Among the rocks and stones methinks Isce: More thian the heedles impress that belongs To Lonely Nature's casual work-they bear A semblanu strange of power intelligent And of design not wholly voorn away." Como el mismo autor dice citando la obra Ih King, del doctor Legge, para este último "el uso de cuerdas anudadas (quipos de los incas) ha sido empleado desde la antigüedad más remota para conservar los recuerdos de las cosas y de los hechos". Instituto Cultural Quetzalcoatl (Gnosis) 264 www.samaelgnosis.net
El Libro que mata a la Muerte Don Mario Roso de Luna Las inscripciones de esta clase de Cliff (Kumaon) y Mahadeo de la India que pueden verse en aquella célebre Memoria de Rivett, son análogas a las que encontró en Nazpur el profesor Stephens, de Copenhague, comentándolas con el atinado juicio de que en la península indostánica está la clave de más de un misterio fundamental de la prehistoria, justificando así el alto interés que para el profesor Douglas, de la Sociedad Asiática de Bengala, tienen estos caracteres, ligados muy estrechamente con los diagramas del llamado "Libro de los Cambios", uno de los antiquísimos libros de la China que tanto han preocupado también al gran cultivador de los estudios precaldeos en Europa Terriere de la Couperie, cuyos trabajos pueden verse comentados sabiamente en la introducción del Diccionario Vasco-Caldaico- Castellano del profesor español doctor Fernández y González, hijo del ilustre políglota y catedrático don Francisco. Inscripciones análogas también se citan por el autor de la "Memoria en América del Norte y del Sur y en Australia", concordando con ellas las halladas en los pasos de los Alpes y descritas por el doctor Magni, del Museo Arqueológico Italiano, y por último las vistas por el mismo Rivett sobre el lomo de los berracos de piedra de Ávila y Segovia, existentes algunas de ellas en nuestro Museo Arqueológico, y acompañando a veces a no pocas inscripciones romanas. Precisamente con anterioridad a la publicación de la Memoria citada y guiados por una intuición semejante habíamos dado a conocer en España el spécimen de dichas "cazoletas" encontrado en la Sierra de Santa Cruz (Cáceres), por nota en un informe a la Real Academia de la Historia, y aun antes, en 1897 (Boletín de la R. A. de la Historia correspondiente a marzo de dicho año, tomo XXXII, pág. 179), habíamos tenido la fortuna de descubrir la clásica "Losa sepulcral de Solana de Cabañas" (Cáceres), que donamos al Museo Arqueológico y en la que además del guerrero, espada, mitra o gorro, carro de combate y escudo que hay tallados en ella, dentro y en torno de este último hay la inscripción ógmica: .. ... .. ... . que según el P. Fita, en dicho Boletín (junio de 1902) es idéntica a la que se lee en el Templo de Esculapio, en la Argentina. La lápida de Solana fué clasificada por el eminente doctor Hübner como uno de los más curiosos documentos de la prehistoria española. Otros dos documentos de la época, aunque desprovistos de caracteres ógmicos, son la Venus prehistórica de Santa Ana y el Berraco de Botija, de figura semejante este último a los "toros" del Museo, a los famosos de Guisando y al de la Torre de Hércules del Convento de las Dominicas de Segovia descrito por don Vicente Paredes, de Plasencia, y, como tantos otros tesoros históricos, dado a luz en la Revista de Extremadura e incluí do en la hermosa Obi a de M. Pierre París, El Arte primitivo en España. El simbolismo verdadero de estos berracos hay que buscado, por supuesto, en las doctrinas védicas acerca de los Avatares. Además de las obras citadas por Rivett-Carnac en su Memoria, merecen consultarse también las siguientes: Antiquités Troyennes, por el doctor Henry Schliemann, traduite de l' Allemand par Alexandre Rizos Rangabe; Rapport sur les fouilles de Troie (LeipzigParís, 1874), y las Pierres a eoupules et a sculptures hiéroglyphiques du Chablais, por L. Lacquot (extrait du 4eme. Congres préhistorique de France, 1908; Simpson: On archaic sculpturing of cups and concentric rings (Proceed. of Soco ant. of. Scotland, tomo VI, 1867); Aymard, Sur les pierres a bassins de la Haute Loire (Soc. agricole du Puy, tomo XXII, 1859); el marqués de Nadaillac, Les premiers hommes, cte. (tomo 1, pág. 288); Paul Vionnet, Les Monuments préhistoriques de la Suisse; Desor, Les pierres a ecuelles (Génova, 1878); el doctor Magni, Cazoletas de Como (Bol. de la R. A. de la H. de 1906); Sacaze, Le eulte des pierres (Bull. Soco d'Anthropologie, 1879); Mestorf, Materiaux pour l'histoire de l'homme (1878), en cuya pág. 277, según Bertrand, de quien tomamos tantas citas, aún se hacen sobre ellas en ciertas comarcas de Suecia ofrendas a los pequeños, es decir, a las almas de los muertos. Todo sin contar con la bibliografía de Rolt Brash, antes dada, y en la que hay también curiosas referencias al alfabeto llamado Ogam, o Beth-luis nion, por Ch. O'Connor y O' Instituto Cultural Quetzalcoatl (Gnosis) 265 www.samaelgnosis.net
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