Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
espontáneo de- los sistemas de representación numérica es el material gráfico, por decirlo
así, o sea el que al contar da una representación figurativa y especial a cada número,
mediante una raya o un punto. Así vemos que, aun hoy, las; personas de mentalidad más
pobre y menos adecuada por tanto para los esfuerzos de abstracción y de imaginación que
las operaciones aritméticas suponen, cuentan por los dedos, o por el rosario, cual contaron
sin duda los infantiles pueblos primitivos. Frecuentísimo es, por otra parte, el contar de este
modo en las tarjas andaluzas, en los cómputos electorales, en los marcadores, en los
contadores de ropa, etc., etc., como más al por menor puede verse en la genialísima obra de
don Eduardo Benot titulada Aritmética Universal, y aun en los trabajos de Picatoste.
Natural es, por otra parte, que se haga así, y que las series numerales de cuantos objetos
se van presentando ante nuestra contabilidad los vayamos simbolizando por otras tantas
rayas o puntos. El sistema gaedhélico o de Dhelos, que diría un poeta, y el sistema llamado
del ogam o del Mago, que el poeta también leería al modo bustrólodo, o sea invirtiendo
sencillamente las letras, queda evidenciado con esto. La importancia, sin embargo, de
"dichos dos sistemas, que fueron empleados por la primitiva Magia, requiere que nos
detengamos largamente en ellos, empezando por hacer historia acerca de la llamada
escritura ógmica u ogámica, que tanto preocupa hoya todas las Academias del mundo.
Digamos, ante todo, que aunque suele llamarse 6gmicos a los simbolismos arcaicos que se
ven en infinidad de rocas y monumentos repartidos por el mundo, y ogámicos a los
simbolismos que aparecen en los Códices irlandeses del Gaedhil, en el fondo, estos últimos
no son sino aspectos locales de una escritura y una numeración que fueron universales en la
llamada Edad de piedra, o sea en la olvidada y remota época atlante.
Es muy curioso el saber cómo se empezaron estos estudios.
En el Journal 01 the Royal Asiatic Society de julio de 1903 apareció una notabilísima
Memoria de J. H. Rivett-Carnac, C. I. E. F. S. A., late I. C. S. y coronel edecán honorario de
Sus Majestades británicas, considerando por primera vez en la Europa sabia, como obra del
pensamiento inteligente de los hombres prehistóricos, ciertas señales u oquedades
hemisféricas que en Bretaña y Normandía francesas se conocían como pierres a coupoles, o
rocas con cazoletas y que el autor había podido comprobar en diferentes partes del mundo,
tales como las que había dado a conocer Sir James Simpson en el Túmulo de Clava de
Inverness-shire y en el Obelisco de Argyle-shire, y antes por Canon Greenwell, F. R. S.,
como posibles simbolismos religiosos arcaicos, por el duque Algernon de Northumberland, y
que en opinión de M. Emile Cartailhac, en su obra La France préhistorique d'apres les
Monuments (1889), habían tenido sin disputa una significación positiva para los hombres de
la Edad de piedra y para sus descendientes o sucesores inmediatos. Su misterioso
simbolismo era comprendido por una gran parte de Europa, que después de la edad del
bronce se perdió completamente.
Hermoso es el tema que pone al frente de su Memoria Rivett Carnac con estas palabras de
la Excursión, de Wordsworth:
"Among the rocks and stones methinks Isce:
More thian the heedles impress that belongs
To Lonely Nature's casual work-they bear
A semblanu strange of power intelligent
And of design not wholly voorn away."
Como el mismo autor dice citando la obra Ih King, del doctor Legge, para este último "el
uso de cuerdas anudadas (quipos de los incas) ha sido empleado desde la antigüedad más
remota para conservar los recuerdos de las cosas y de los hechos".
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