Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
ciudad blanca de los lagos" oscos, vascos o tosca nos, reinaba el gran Numitor (cuyo
nombre, como el de Numa, segundo de los reyes romanos sus sucesores, es una alusión
clarísima a su iniciática espiritualidad, al provenir él de la consabida palabra nous, noumeno,
numen o espíritu). Durante este espiritual reinado, como durante el de sus obscuros
antecesores, imperaba exclusiva en todo el territorio del Lacio (otra alusión a los lagos
iniciáticos, de los que hablamos en anterior capítulo) la primitiva religión de Jano o Jaino, es
decir, la áurea, solar, quiritaria y superhumana religión de los jinas 175 , cosa conservada
opacamente por la tradición actual, cuando dice que durante la Edad de Oro del Lacio y de la
Liguria (otra alusión a los lagos, con su puerto de Luna y todo) , el rey divino lana o Saturno
(IAO, Baco, Jehovah) imperó sobre aquellas santas gentes, tribus arias todas, aunque de
muy diversas épocas y orígenes. Entonces, como en igual época del pueblo hebreo, podía
decirse que convivían felices jinas y hombres.
Mas como nada es durable en este bajo mundo de dualidad y de lucha, a la edad de oro
aquella sucedió la de plata, y luego la de cobre, representadas por la raza de A-man-l-io o
Amulio, enemiga de los hombres, al tenor de su partícula a privativa, especie de raza de Las
aves de Aristófanes, que, interponiéndose entre jinas y hombres como se interpone entre
nosotros y el rayo de sol la nube, implantó una nueva religión de antropolatría o adoración de
héroes divinizados: Júpiter, Neptuno, Plutón, etc., que es la que, más o menos, fué luego
tratadas sin velos, o sea, en forma aproximada a como hoy las interpreta la Teosofía en su doble carácter de Ciencia de las
Religiones y Religión de las Ciencias.
175 En la imposibilidad de desarrollar aquí extremos importantísimos de la Religión, Sabiduría o Kainismo (que no debe
ser confundida con la actual religión jaina, anterior, no ya al buddhismo, sino al brahmanismo). puede el lector consultar las
páginas 57 y siguientes del tomo IV de esta Biblioteca; y en cuanto al dios Jano y la derivación de su nombre del jeroglífico
de IO o ISIS y del signo lingual védico o To, véase el capítulo IX del tomo II. Séanos permitido, sin embargo, transcribir,
como algo muy relacionado con lo presente, el pasaje del mismo que dice: "Del jeroglífico de IO puesto en forma de
cuadrado con una de sus diagonales, o sea □, se forma, por descomposición, este otro IAV, que es de IAN, Juan o Jano, al
tenor de la vieja forma griega de la nu o N." El diccionario de Calepinus, al darnos la significación de esta augusta palabra,
nos dice: "Jano, Giano, Ι’άνος, Apollo, es el Sol, del cual la Luna, antes lana, recibió el nombre." Se le llama también Eanus
(Henoch, Eneas) , porque es en sí el Movimiento Perpetuo, el Peregrino errante (Macrobio, I, I, Saturnus, cap. IX, ex
Nigidio. Muchos le consideran (Cicerón, 2, De Natura Deorum) , como el Chaos-Theos, el Seno de donde salen todas las
cosas y adonde han de volver, porque esto es lo que quiere decir su nombre, como dios del Tiempo y del Año, razón por la
cual ha sido también asimilado al nombre de EO (IO). Ovidio dice de él (I Fastos) que, según la historia, fué un antiquísimo
rey divino del Lacio, que ocupó en el campo de Roma el monte que, por él, se llamó Janículo. Otros aseguran que reinó en
Etruria, y otros en Umbría. El primer templo que se alzó en Italia le fué consagrado. Macrobio dice de él que fué el propio
dios Saturno, quien, desterrado del cielo por su hijo Júpiter, bajó a vivir entre los hombres, y, expulsado de Creta, recibió
hospitalidad en Italia, donde enseñó la agricultura, artes y ciencias. Fundó también la ciudad Saturniana (o más bien el culto
de Saturno) en el monte Tarpeyo, o sea en el Capitolio. Vossio, en sus Etimologías, Gallicano y Lactancio, dicen que allí
donde combatió Jano fué llamado Noé (variante de Enos o Enoch). Por la palabra Jano, se entendió indistintamente el Sol,
el Año y el Theos-Chaos. Se le creyó siempre por los romanos a Jano el custodio del mundo (padre o jina) , y si bien se le
solía representar bifronte, o con dos caras, en épocas más primitivas se le consideró, como al Brahmâ hindú, como provisto
de cuatro, mirando a los cuatro puntos cardinales, y de aquí janua, la puerta, ya del mundo, ya del Año (Januarius, Enero).
Es conocedor, por sus dos caras, del pasado y del futuro. Cuando los sabinos cercaron a la Ciudad Eterna, salió del templo
de Jano una corriente de agua hirviendo que los ahuyentó Era, en fin, este dios el mediador eterno entre los dioses y los
hombres. La Jana, Yana, Gnana o Gnosis, no es sino "la ciencia de Jano", o sea la ciencia del Conocimiento Iniciático; la
ciencia de Enoichion, o del Vidente, y las variantes de su nombre son tales que hay una en cada lengua, tales como las de
Jan, Chhan o Kan, Dan, Dzan, D'jan, Jain, Jian, Joan, Kwan, Swan, Thanos, Thoan, Chohan, todas equivalentes a la más
sublime concepción de "un Espíritu Planetario", un Nazada, un Cabír, etc., etc.
Los Cantos Arvales, de los que hablamos también en Wágner, mitólogo, páginas 34-35, no son sino himnos iniciáticos, en
los que siempre se cantaban las excelencias de Jano el redentor: Enos lares juvate... Enos marmor juvato. Las sibilas
posteriores conservaron de ellos no pocos recuerdos, tales como los de aquellos versos que Terencio Scanzo no pudo
traducir. Los Libros deltoideos ("que hablan de la ∆, sagrada y de los tres mundos") y los en tela o pita del templo de Juno
(lana), que es fama inspiraron a Tito Livio, no son sino una de tantas supervivencias jinas que han quedado por el mundo.
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