Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
Tomad, pues, los libros caballerescos como lo que realmente son, como fábulas, es decir,
como Verdades astrales disfrazadas con el velo de la mentira física, y la luz se hará en
vuestras mentes respecto de problema tan esencial, y en el que tanto se ha calumniado a los
antiguos. El secreto del Templo Caballeresco Ario se reveló en mala hora con ellos, y el
movimiento, antes ahogado en sangre de albigenses y de trovadores, ahogado quedó
también con la sátira de Cervantes en el más espantoso de los ridículos.
Pero, ¡ay! que tamañas profanaciones las suele pagar demasiado caras la humanidad.
Ved, si no, las lágrimas y las humillaciones que a la noble España le ha costado, como a
ninguna otra nación en el mundo. Muerto y sepultado Nuestro Señor Don Quijote, que diría
Navarro Ledesma, los bajos escuderos quedaron en el mundo, y "con todo ello comió y sigue
comiendo la Sobrina, brindó y sigue brindando el Ama, y Sancho Panza mostró y sigue
mostrando su mal disimulado regocijo", por obra y gracia del testamento, sellado, como
todos, por la muerte del testador inmortal, eterno. La patria de Don Quijote cayó presa de
todos los Sanchos y los Sansones Carrascos, que "se hicieron pastores", como el Señor
soñara en sus últimos días; pero pastores de esos que devoran al ganado que encomendara
a su custodia el Divino Pastor, el "Pastor Santo" que a los cielos viera subir la oda de Fray
Luis el salmantino, y los detentadores, en, fin, de la nación inmortal que sellase con el cretino
"tate, tate, folloncicos" la tumba de Don Quijote para que no resucitase ni al tercero ni al
billonésimo día, hoy no tienen ideales, porque llaman aún con desprecio "quijotes", "locos" e
"ilusos" a cuantos caballeros andantes del Ideal nos preocupamos de lo de tejas arriba, y a
quienes nos dejarían morir de hambre a ser posible, olvidando que "no sólo de pan vive el
hombre"; que al que, venciendo endriagos y vestigios de mil calañas, "busca el Reino de
Dios y su Justicia, lo demás le es dado siempre por añadidura", y que hasta el propio Jesús,
cuando tuvo hambre -y se negó, sin embargo, a complacer al tentador, quien le pedía que
transformase las piedras en pan y, suicida, se echase del Templo abajo, y postrado, en fin, le
adorase a cambio del dominio sobre todos los ilusorios reinos de la Tierra-, a la postre los
propios ángeles o jinas le sirvieron a la mesa...
Sí, quijotes eternos del más incorregible quijotismo, sin mezcla sanchopancesca alguna,
tenemos que ser siempre, pese a todas las palizas yangüesas, a todas las pedreas, quemas
y vencimientos. Una preciosa fábula de Las mil y una noches viene a damos sobre ello la
enseñanza definitiva. ¿Recordáis, en efecto, aquella famosa cena del baramécida al astuto
barbero, y en la que el anfitrión obsequiaba más y más a su huésped con manjares
imaginativos v bebidas no menos ilusorias que no se veían por parte alguna? Pues cual le
acaeció a la postre al barbero del cuento, la "cena aquella de las burlas" acabó de veras y
bien de veras. Además, conviene anotar que el regio baramécida no le mentía a su barberil
convidado...; ¡era simplemente que los alimentos y las bebidas aquellas eran astrales, no
físicos, y este cuitado mal podía tomados si, desprovisto de la visión astral o sentido
trascendente de la "doble vista" intuitiva, no los veía!
Tal nos sucede eternamente a lo largo del sendero de la vida, olvidando que la llamada
realidad transitoria de aquí abajo es mera proyectiva geométrica de las quijotescas
realidades de allá arriba, del encantado mundo jina, como la superficie lo es del volumen, la
línea de la superficie y el punto de la línea, y que cuanto hoy poseemos no es sino una
cristalización, un "caso particular" de infinitos momentos imaginativos. ¿Acaso la estatua que
la suya, como así sucede. Las pasiones del juego, etc., que extravían a este Amado hasta el momento en que la Amada le
salva, recuerdan en un todo al clásico mito español de Flores y Blanca Flor, que es tan conocido. El lago de los espantos,
como esotro lago que aparece en dos o tres lugares del Quijote, no es sino el consabido lago iniciático que en capítulos
anteriores llevamos visto.
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