Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
aspiraciones, en sentido inverso a como las llevamos dadas anteriormente. Por eso ha
podido decir el prefacio a la traducción francesa de la Historia de Felipe II, por Watson, esta
verdad dolorosísima:
"En la juventud, en esa dichosa edad de las ilusiones en la que el entusiasmo hacia la
virtud eleva el alma por encima de todas las cosas, se cree firmemente en la virtud misma, y
se siente tanta indignación como asombro cuando se la ve escarnecida en. el mundo. El
joven. a la vista de la maldad que osa menospreciar una por una todas las virtudes, se
encuentra siempre en situación violenta; se agita en vanos esfuerzos, en votos estériles
hacia el bien, y sufre cruelmente cuando ve que la desvergüenza y la perversidad están
adueñadas del mundo... Pero, más tarde, cuando los años van calmando su imaginación,
anquilosando su corazón ardiente y apagando los juveniles fulgores de su mente ansiosa;
cuando el joven ha adquirido por sí la triste convicción de que se irrita en vano contra algo
más fuerte que él y que resulta fatalmente inconmovible; cuando ve que todos los hombres
se parecen en su despotismo, en su orgullo y en su hipócrita codicia, llevando la dulzura
hasta la bajeza, el interés personal hasta la demencia, y hasta la estupidez la total ignorancia
de sus fueros y derechos, siente la tentación de echarlo todo a rodar y volverse escéptico,
guardando para sí sus principios redentores y diciendo con el clásico: "¿Sed quid indignor? -
Ridere sabius est..."
Este terrible momento en que la mal llamada realidad riñe- con el ideal la suprema batalla,
es, por decirlo así, el momento cumbre, el decisivo de cada vida, al que se conoce
vulgarmente por "la edad de los cristos", pues que él se presenta inevitablemente en la plena
virilidad, o sea entre los veintiocho y los cuarenta años, como razón suprema de nuestra vida
terrestre misma. Si el hombre es entonces derrotado, ya no será en adelante sino un cadáver
de Hombre, un alma muerta de las que, al tratar de Plutarco, hemos hablado en el capítulo V.
Su felicidad, en lo que le reste de vida física, ya no podrá ser sino francamente grosera y
escéptica, o gazmoñamente hipócrita, que es peor aún, pues, como dice El Emilio, de
Rousseau (volumen IV de sus obras completas), "no hay más esclavo que el que realiza el
mal, porque lo realiza siempre a pesar suyo, y la verdadera libertad, lejos de estribar en esta
o en la otra forma de gobierno, radica en el propio corazón del hombre que merece tal
nombre de libre, llevándola éste doquiera consigo, mientras que al hombre vil le sigue
siempre la servidumbre". "El día de la esclavitud moral -añade Homero, Odisea, 17- despoja
al mortal de la mitad de sus virtudes, porque las mismas mudanzas de la fortuna no son sino
sucesos que templan los vigores del carácter, haciendo verdaderamente grande al hombre
que ni se envanece con la fortuna próspera, ni con la adversa se abate (Tito Livio, libro 45, c.
VIII), y hasta el propio dolor tiene sus delicias", como no ignora ningún místico.
Esta felicidad, como dice Hans Sanchs a Walter al hablarle (véase Los maestros cantores,
de Wágner) de los verdaderos Cantos de Maestro, no está apoyada sino en las Reglas del
Supremo Arte, el ARTE DEL "HONESTE VIVERE", del Derecho romano, el vivir no sólo para uno
propio, sino para la Humanidad, y con el altruísmo del SACRIFICIO.
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