Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

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El Libro que mata a la Muerte Don Mario Roso de Luna mayor o menor racionalidad estriba en cómo ponderamos la una con la otra; y nuestro destino de ultratumba es más que probable que esté cifrado también en el triunfo definitivo que se haya logrado, al fin, de la segunda sobre la primera. Porque es indudable, dentro de la lógica e innata idea de nuestra responsabilidad moral, que el hombre es el autor de su propio destino. Los defectos, como alguien ha dicho, se heredan, pero también las virtudes, y cada hombre posee en sí mismo, por herencia de :Questros antepasados, un capital de salud, de felicidad y de éxito, con el que podemos siempre y en todo caso hacer algo útil. "Todos los hombres -dice Gibbon- reciben además dos clases de educación: la que les dan los demás y la mucho más importante que cada cual se da a sí mismo". A la demanda de la frase célebre de Mazarino, que pedía sólo un hombre que tuviese lo que se llama "buena suerte", el gran Sáinte-Beuve respondía en carta a Madame Loines: "La fortuna entra ciertamente por mucho en las cosas humanas, pero entra por muchísimo más la conducta" porque, como añade Fogazzaro en El Santo: "Entre los pensamientos de cada hombre existe una especie de jerarquía. Ciertas nociones dominan en él y gobiernan su vida: el deber religioso, el moral, el civil, etc. De tales deberes tiene el hombre, más o menos, el concepto que le fué enseñado por sus preceptores. Pero esta jerarquía de ideas fundamentales e imperiosas no es el hombre todo. Por bajo de ella hay multitud de otras ideas que se agitan y modifican bajo las impresiones y experiencias de la vida, y más profundo aún existe otra región de su alma, su inconsciente, donde ciertas facultades ocultas realizan un trabajo "oculto también -el trabajo del jina- y donde se producen los místicos contactos con Dios". En cuanto a la manera de fomentar semejante trabajo oculto de nuestro ángel o jina interior para elevamos a superior vida, he aquí la doctrina que en La Voz del Silencio nos expresa la Maestra H. P. B.: "Una vida casta, una mente despejada, un corazón puro, un intelecto ansioso de conocimientos, una percepción espiritual clara, un cariño fraternal hacia toda la humanidad, una buena disposición para recibir y dar consejos e instrucciones, un sufrimiento animoso de la injusticia personal, una declaración esforzada de principios, una defensa valerosa de aquellos que son injustamente atacados., una devoción perseverante hacia el ideal de progreso y perfección de la humanidad, que la Ciencia Sagrada describe:. estos son los escalones de oro por los cuales el principiante puede alcanzar el Templo de la Sabiduría Divina. o. Acudiendo así en auxilio de las leyes de la Naturaleza y trabajando en armonía con ella, la propia Naturaleza nos mirará como uno de sus colaboradores o Creadores y nos prestará obediencia". La pacienzuda labor precisa para ello es, en efecto, la única que labrarnos puede un más alto Destino, porque sólo a fuerza de paciencia es como el ínfimo gusano de seda convierte en raso para principescas vestiduras la pobre hoja de morera que le nutre. Por desgracia, este mundo es de lucha, porque, como parte integrante que es a la vez del submundo y del supramundo, nos obliga a todos los hombres a debatirnos entre el impulso salvador hacia ideales redentores futuros, el lastre ancestral o kármico de los vicios, y esa inercia o ley de vulgaridad egoísta que hace de la pereza animal una tercera fuerza. Las tres referidas realidades están, como hemos demostrado en otra parte, simbolizadas en el juego del tresillo: la una, por el jugador que, asistido de los necesarios "triunfos" o "estuches", aspira a triunfar, o sea a "llevarse la jugada", pasando en su día, repetimos, al triunfante mundo de los jinas; la otra es la dolorosa realidad contraria, representada por el que, asistido de ciertos "triunfos", también aspira a derrotar al héroe o "jugador", a la manera como nuestras pasiones nos derrotan; la tercera realidad, en fin, es la de aquellos desgraciados "tibios” que no llevan la contra a nada, porque para ellos lo importante es pasar el rato del modo más escéptico, perezoso y egoísta. Instituto Cultural Quetzalcoatl (Gnosis) 194 www.samaelgnosis.net
El Libro que mata a la Muerte Don Mario Roso de Luna ¿Lo dudáis, lectores? Pues ved aquí tres distintas concepciones de la felicidad terrestre, correspondiéndose estrictamente con tres diferentes clases de hombres: la del ignorante, la del "equilibrado" y la del rebelde. Las tres se deben a muy gallardos poetas. La primera es la del personaje de Gabriel y Galán titulado El Sibarita, cuya plena felicidad se describe así en el gráfico lenguaje de los rústicos extremeños: ¡A mí n'ámas me gusta que dali gustu al cuerpo! Si yo juera bien rico, jacía n'ámas eso: jechalmi güenas siestas embajo de los fresnos, jartalmi de gaspachos con güevos y poleos, cascalmi güenos fritis con bolas y pimientos, mercal un güen caballo, tenel un jornalero que tó me lo jiciera pa estalmi yo bien quieto, andal bien jateao, jechal cá instanti medio, fumal de doci perras yandalmi de paseo lo mesmo que los curas, lo mesmo que los médicos. . . Si yo juera bien rico. jacía n'ámas eso, ¡que a mí n'ámas me gusta que dali gustu al cuerpo! El segundo ejemplo de felicidad lo tenemos en estas otras do poesías; la una es de Iriarte, y dice así: Las cosas que hacen feliz, amigo Marcial, la vida, son: el caudal heredado, no adquirido con fatiga; tierra al cultivo no ingrata; hogar con lumbre continua: ningún pleito; poca corte; la mente siempre tranquila; decentes fuerzas; salud; prudencia, pero sencilla; igualdad en los amigos; mesa, sin arte, exquisita; Instituto Cultural Quetzalcoatl (Gnosis) 195 www.samaelgnosis.net
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