Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
ruinoso, le habrían derruido en seguida para rehacerle, y entonces el tesoro depositado entre
él y la casa habría sido para otros, o bien les habría anticipado unos años a los huérfanos la
riqueza que con ello les aguarda, y ellos, entonces, habrían cambiado, débiles, la senda de la
virtud por la del vicio. .. He aquí, pues -concluyó el sabio, al par que desaparecía como tenue
humo a los ojos de su discípulo-, las cosas cuya explicación no has sabido esperar con la
paciencia debida...
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-¡He aquí, pues, también -exclama el Señor Omnipotente- cómo yo tengo siempre arcanos
de insondable sabiduría, cuando parece que con mi diestra descargo todo mi Poder sobre los
mortales, quienes creen recibir así un gran daño en lo que, a la larga, no es, las más de las
veces, sino un grandísimo, un inapreciable beneficio!
Para terminar estas sugestivas materias jinas e iniciáticas, transcribamos el pasaje
coránico relativo al Velo de Isis y a Dhul Karnein, el Adepto árabe, maestro acaso de
Mahoma, al par que Djebr-er-Rumi, Salmam, Yesar y otros.
Versículos 82 al 110 de la sura XVIII:
Cuando las gentes, ¡Oh Profeta de Alah!, te interroguen acerca de la verdadera historia de
Dhul Karnein 141 , o "el Iniciado de los dos cuernos de luz", diles lo siguiente:
Viendo el Señor la gran ciencia y virtud de Dhul Karnein, le consolidó en los poderes que
en la tierra había adquirido, y le dió cuantos medios eran necesarios para que realizase a
voluntad todos sus deseos, como hombre que inspiraba absoluta confianza de que de tales
poderes jamás llegaría a abusar. Caminó, pues, Dhul Karnein hasta que hubo llegado a los
141 Empleamos el nombre de Dhul Karnein y no el de Khedr para designar al Maestro Moisés, porque así se deduce del
contexto de la aura coránica número XVIII, poniendo en concordancia los pasajes de los versículos 59 al 81, y del 82 hasta
el 110 del final. Es más: no acertamos a comprender cómo el culto traductor señor García-Bravo, al llegar a estos difíciles
pasajes cree que Dhul Karnein es el sobrenombre de Alejandro Magno, cuando en realidad, al tenor de la más estricta
etimología, no es sino "el hombre de los dos cuernos" (de Karn, cuerno, y Dhul, cabeza o extremidad), desinencia vaga y
genérica como la de sufi (sabio), nabi (profeta), resoul (enviado), veli (discípulo) y otras tan frecuentes en el iniciático libro
del Profeta Mahoma. Tampoco podemos estar conformes –y eso que el nombre del desconocido o Maestro de Moisés a que
se refieren los primeros versículos de la sura en cuestión, no hace al caso que sea uno u otro de aquéllos- con los
comentarios que suelen poner a estos versículos los comentadores, queriendo ver absurdamente en dichos dos mares, el de
aquende o de esta vida, y el de allende o de la vida jina superior -el últra-mare-vitae de las leyendas de Psiquis-, al mar de
Grecia y al de Persia, que no se juntan, además, como es sabido. Por eso dice con acierto García-Bravo que como este
pasaje carece de todo sentido literal que sea plausible, muchos comentadores añaden que Moisés, al hablar así de los dos
mares de conocimiento, quiere referirse a la próxima entrevista entre él, cuyo mar es la ciencia exterior, y su Maestro,
verdadero océano de la ciencia preternatural o secreta.
A propósito de dicha nota, añade el señor García-Bravo: "En efecto, hablando cierto día Moisés con el Señor, le
preguntó" ¿Conoces entre todos tus servidores humanos a un hombre que pueda enseñarme algo?" Y el Señor le respondió:
"Sí. y puedes hallarle allí donde se juntan los dos mares". "Y ¿cómo llegar hasta allí?" "Con la fe, que remueve las
montañas, y tomando contigo un pescado que desaparecerá así que a la confluencia de aquellos mares llegues..."
Fuese o no Khedr o Khidr el Maestro desconocido al que se refieren repetidos versículos de la sura XVIII, es lo cierto
que Khedr está considerado por los mahometanos como profeta, aunque fuera y por encima de los Enviados a los pueblos
semíticos (judíos, cristianos y árabes); es decir, un personaje misteriosísimo, a manera de Djebr-er-Rumi, de Yesar o de
Salmán, sabios instructores griegos o parsis instructores del Profeta.
En efecto, de Khedr, lo mismo que de Pinchas, el hijo de Eleazar y nieto de Aarón, se dice de él, por los muslimes, que
era un misteriosísimo ser que había logrado hallar la Fuente de la Vida, y en ella bebido las aguas o licor que concede la
Inmortalidad. De Pinchas agregan las' tradiciones talmúdico-muslímicas, que su alma ha pasado sucesivamente por el
cuerpo de Elías y luego por el de San Jorge.
En esta cuestión de la caverna iniciática conviene recordar, en fin, que cuando el Profeta huyó de la Meca a Medina, para
escapar a los perseguidores que le seguían de cerca, se escondió en una gruta. Alah, para protegerle, hizo que una araña
tejiese en seguida su tela en la puerta de la caverna. Gracias a esto, al pasar por frente los perseguidores desistieron de
entrar, pensando que nadie habría dentro, puesto que se hallaba intacta la. tela de la araña, cuya elaboración suponía varios
días.
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