Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
la sura XVIII se consigna de este sugestivo modo:
Siete jóvenes de una de las tribus más distinguidas de las que rodeaban al templo de la
Caba, se sintieron hastiados de las vanidades y de la maldad del mundo, y decidieron
retirarse a una recóndita caverna, exclamando: "¡Señor, Señor, concédenos toda tu
misericordia para que encontremos el Sendero de la rectitud; otórganos el extraordinario
signo del Al-Rakim!"
Conviene advertir que el Al-Rakim no es, como alguien ha creído, el nombre del perro que
acompañaba a los siete ilustres jóvenes, sino el Rakama, o sea la tablilla sagrada cubierta
con los signos mágicos de la verdad y de la iniciación. Entonces el Señor los hirió a todos de
sordera, es decir, los dejó inertes y adormecidos durante cierto tiempo, y los despertó luego
para ver quién de ellos podía contar mejor, o sea dar mejor cargo del tiempo así transcurrido
y de las cosas que les habían pasado allí.
Como eran siete jóvenes creyentes en Alah y seguidores de la línea recta, fueron
conducidos luego a la presencia del emperador Decio; pero ellos, fortificados en sus
corazones con las cosas inauditas que en la caverna habían visto, se levantaron
gallardamente ante el príncipe, diciéndole: "Nuestro Señor es el dueño de los Cielos y de la
Tierra. No invocaremos jamás otro nombre que su divino Nombre, porque, de lo contrario,
cometeríamos el mayor de los crímenes. Nuestros conciudadanos adoran a otras falsas
divinidades. ¿Quién puede forjar tales mentiras con cargo a Alah? Si vosotros dejaseis a un
lado a semejantes ídolos, y os retiraseis también a una caverna, Alah os concedería su
Gracia y dispondría todas vuestras cosas para bien".
Porque en efecto, los jóvenes habían visto al Sol, cuando salía, dar en el lado derecho de
la caverna, y en el izquierdo cuando se ocultaba, y esto es uno de los signos de A1ah 136 .
Ellos, mientras tanto, dormían y creían que velaban, y su perro yacía acostado con las patas
tendidas a la puerta de la caverna. Si tú, oh creyente, los hubieras visto en semejante estado,
te habrías alejado más que de prisa: de aquel lugar, transido de espanto.
Cuando el Señor, al fin, los despertó de nuevo a esta vida, uno de ellos preguntó a sus
compañeros:
-¿Cuánto tiempo hemos llevado así aquí?
Y otro de ellos respondió:
-A mí me parece que un día tan sólo. ¡Quizá unas pocas horas! -El Señor es, en verdad,
quien sabe sólo el tiempo que hemos pasado aquí. ¿No habéis oído hablar de aquel buen
hombre que, cruzando cierto día junto a una ciudad derruída y abandonada, dela que no se
conservaba ni el nombre, exclamó: "¿Cómo hará Mah revivir a esta ciudad muerta?" El
Señor, en aquel instante, hizo morir al que tal decía, y así lo tuvo durante cien años, hasta
que luego le resucitó y le preguntó: "¿Cuánto tiempo has permanecido aquí?'-' "Un día,
¡quizá unas pocas horas tan sólo?" -respondió el viajero-. "No -le replicó el Señor-; has
estado aquí cien años; sí; mira a tu alimento y a tu bebida; verás que no se ha corrompido
todavía; pero, en cambio, mira a tu asno, del que no quedan ya más que cuatro huesos que
se desmoronan. Verás, no obstante, ahora, cómo hacemos de él un signo o prueba para los
hombres, recogiendo la osamenta y cubriéndola de carne..." Al ver este prodigio, el buen
hombre exclamó: "¡Reconozco que Alah es omnipotente!" 137 .
136 Esto, que parece una trivialidad, es una secreta alusión a las "pinturas" o inscripciones iniciáticas que en la cueva había,
visibles o legibles sólo al heridas los rayos del sol, al modo como se cuenta de las del templo del Cuzco en el cap. II de De
gentes del otro mundo.
137 El relato que aquí se añade no pertenece a la sura XVIII, que nos ocupa. lino al versículo 261 de la sura II; versículo
íntimamente concordado con la sura aquella. La perfecta discordancia del tiempo "físico" con el "astral" que campea por
todo el pasaje está recordada por el Quijote en el relato de la célebre cueva de Montesinos, y es un hecho evidente en los
argumentos del ensueño, donde son tan distintas de las de la vigilia las nociones del tiempo y el espacio.
Instituto Cultural Quetzalcoatl (Gnosis) 182 www.samaelgnosis.net