Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
CAPÍTULO XVII. LOS "JINAS" EN EL "CORÁN"
El Corán y la Biblia mosaica. - El hombre, como pensador, es superior a los ángeles. - Sólo viven los que mueren
en el Señor. - El paraíso del justo. - Las "huríes" o vírgenes walkyrias. - El "Kauther" o divino Lago de
Inmortalidad. - El "Araf" o Velo de Isis. - El "Libro de la Verdad Evidente" y su Sendero de liberación. - La
resurrección o "Gran Acontecimiento". - Se ha entendido groseramente el Corán, creyendo que estimula al
"guerrero de sangre" y no al "guerrero del ideal", - La leyenda de Harut y Marut. - La iniciación de "Los siete
durmientes de la Caverna". - Cómo fué iniciado Moisés. - Las tres preguntas famosas y el Sigilo de los
Iniciados. - Los arcanos de la Sabiduría. - El maestro Dhul Karnein (el Apolo Karneios o de los cuernos de luz) y
el Velo de Isis. - Los maestros del Profeta. - El Ultramar de la vida. - Las gentes criminales de Iadjudj y Madjudj.
_ El gran muro que protege a la pobre humanidad contra los asaltos de "los invisibles", - El peso de las almas, -
Recuerdos árabes-españoles.
No hay necesidad de penetrar en esa encantadora selva del Kunhol Acbar (El tesoro de la
antigüedad) o historia universal del pueblo árabe escrita por Alí Mustafá ben Hamed ben
Abdul Moka, para que nos salgan al paso los "jinas" mahometanos. Basta para ello crl atento
estudio del Corán, ese hermoso libro que en el fondo no es sino una glosa, una compilación
de tradiciones mosaicas, una obra, en fin, paralela a esa otra que Esdras realizase al retornar
el pueblo judío de su cautividad en Babilonia y que constituye la Biblia, según ha llegado
hasta nosotros.
En efecto, toda la obra del Profeta Mahoma se apoya en la certeza de una vida ulterior en
verdadero paraíso jina, del que antaño cayéramos, y que volverá a ser otorgado como
premio al justo y a sus penalidades en la tierra. Véanse sino estos hechos y sentencias,
entresacados casi al azar de las admirables e inestudiadas suras coránicas, empezando por
las de la sura II, que parece arrancada de las propias Estancias de Dzyan, relativas al
hombre como Pensador o Manú, al hombre que, caído hoy y todo, es, sin embargo, y por
causa de su mente, superior a los mismos ángeles, al tenor del dicho de San Pablo.
Cuando Alah 133 , en su infinita sabiduría, decidió establecer al hombre en la Tierra para que
fuese en ella su símbolo y su divina semejanza, los ángeles o genios, a una, sintieron la
mayor y más inexplicable de las extrañezas:
-¿Cómo -se decían- vais a establecer, Señor, por vicario vuestro en esa Tierra a un
minúsculo, a un despreciable ser, que en ella no hará otra cosa que derramar sangre
inocente y cometer todo género de desórdenes, mientras que nos vais a dejar aquí a
nosotros que continuamente celebramos .tus alabanzas y te glorificamos, proclamando sin
cesar tu santidad?
-Yo sé bien aquello mismo que vosotros ignoráis -les respondió el Señor.
Dios, sin hacer caso alguno de semejante extrañeza de los ángeles, trajo al primer hombre
a la Tierra y le dió una mente adecuada para que pudiese tener "ideas o pensamientos,
reflejo directo de aquella infinita Mente suya con la que ha creado al Universo. Con dicha
mente, que del Señor bendito recibiera, Adán aprendió bien pronto a distinguir y nombrar a
cuantos seres vivos pululaban inquietos sobre la faz de la Tierra. Luego, Alah hizo bajar a
ésta a los ángeles para que se diesen cuenta de la maravilla que acababa así de producir, y
mostrándoles a Adán les dijo a dichos hermosos moradores del Cielo:
-Aquí tenéis todo cuanto en la Tierra vive y alienta. Vosotros, que tan por encima de Adán
133 Alah, en su acepción vulgar y monoteista semítica, equivale al Creador o más bien "a los Elohim o hueste colectiva
de creadores jinas"; pero en su estricto significado, como veremos más adelante, no es sino "la Mansión de la Paz" o reino
de los Cielos, en donde tales seres moran.
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