Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
sepulcros, y cuando estos malos espíritus, por orden de Él, se fueron a internar en la manada
de cerdos, todos los de la ciudad, temiendo el brillo de la verdad eterna, clamaron rogándole
que saliese de sus términos (ibid., VIII).
De nuevo vuelve Jesús a tomar el barco, y ya en tierras de su ciudad continúa sus milagros
y predicaciones, no pocas de éstas, tales como la de la parábola del sembrador (ibid., XIII),
pronunciada simbólicamente desde una nave también. Otra vez (ibid., XIV, 13), cuando el
Bautista fué degollado, Jesús se retira en un barco "a un lugar desierto y apartado", es decir,
al mundo jina, donde opera con la multitud el milagro de los cinco panes y dos peces, de los
que comieron nada menos que cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños, sobrando
además doce cestos llenos de pedazos (ibid., XIV, 15-21). 127 ,
En subsiguientes pasajes vemos que el Maestro embarca a los discípulos en la navecilla,
ordenándoles pasasen a la otra ribera del lago de Genesareth o jainesareth -el simbólico lago
jina, que diríamos nosotros-, al que les llevaba ya solos, como elegidos o discípulos, mientras
que Él despedía a la gente -la gente profana y se retiraba solo a orar en el monte.
Sobrevínoles, pues, la noche a los discípulos en medio de las ondas, como era natural al
perder de vista la luz de su Maestro, y el viento -como todos los vientos que los elementos
desencadenan siempre contra los buenos y sus nobles obras- les era contrario. "Mas a la
cuarta vigilia de la noche vino Jesús hacia ellos, andando sobre el mar. Cuando así le vieron
llegar hasta ellos sin sumergirse en las olas, se turbaron, "temiendo fuese un fantasma", y
llenos de miedo comenzaron a darle grandes voces. Jesús les habló al mismo tiempo,
diciéndoles: "¡Tened buen ánimo y nada temáis!", y Pedro, entonces, le dijo lleno de fe:
"¡Señor, si eres tú verdaderamente, mándame que vaya a ti sobre las aguas!" A lo que el
Maestro le contesta: "¡Ven!" Y bajando Pedro del barco -continúa el texto-, andaba también
sobre las aguas, para llegar a Jesús; mas viendo el viento recio, tuvo miedo. y como
empezase a hundirse, clamó diciendo: "¡Valedme, Señor'" Jesús entonces. extendió su
mano, trabó de él, y le dijo: "¿Por qué dudaste, hombre de poca fe?" 128 Luego que entraron
en el barco cesó el viento, y los que dentro estaban adoraron a Jesús, diciéndole:
"¡Verdaderamente, Hijo de Dios eres!" Y habiendo pasado a la otra parte del lago, fueron a la
tierra de Genesar -]ainesar, ]ainazar, o región de los jinas, que nosotros diríamos asimismo-.
donde los hombres de aquel lugar, así que le reconocieron enviaron por toda aquella tierra y
le presentaron a todos cuantos padecían algún mal, y le rogaban que les permitiese tocar tan
sólo a la orla de su vestido." (ibid., XIV, 22-36).
Quien con Renán o con Strauss se haya tomado la molestia de estudiar a fondo los
sinópticos, o sean los primitivos Evangelios de Mateo, Marcos y aun Lucas, amén de muchos
otros de los setenta y dos llamados "apócrifos", no dudará de que ellos, ante todo, se han
inspirado en las más arcaicas tradiciones galileas para dar adecuado marco a las poéticas
descripciones de la vida de Jesús. Por eso aquel autor ha podido decir con pluma inimitable:
127 Subrayamos estos números simbólicos para hacer notar que hay todo un capitulo de Cábala detrás de estos números y
de los del otro milagro análogo de "los siete panes y algunos peces (XV, 32) para 4.000 hombres". Recuerde, al efecto, el
lector lo que se cuenta de los Cinco Vedas (los cuatro pasados y el presente) y la leyenda inicial de Las mil y una noches,
sobre los pececitos de colores de la leyenda atlante del Príncipe de las Islas Negras, o las leyendas acuáticas e iniciáticas de
Jonás, Tobias, Juan el Pescador, etcétera, todas a base del agua y de su signo zodiacal Piscis, cuanto a base filológica del
Alefato hebreo, (Véase la palabra Aleph en las Enciclopedias.)
128 El Evangelio ha sido el remedio supremo para las penalidades de la vida vulgar. un perpetuo sursum corda, una poderosa
distracción de los míseros cuidados terrenales, un dulce llamamiento. como aquel que Jesús hacía al oído de Marta: "¡Marta.
Marta; tú te inquietas por muchas cosas, siendo así que una sola es necesaria!" Por eso, gracias a Jesús, la existencia más
obscura, más precaria y agobiada bajo el peso de tristes o de humillantes deberes, ha podido refugiarse en un rincón del
cielo.
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