Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
aplicada.
De harto diferente manera se procedió en la antigüedad en la administración del tesoro
científico, cuya concesión u otorgamiento se hizo siempre de un modo "iniciático", esto es,
previos largos y penosos aprendizajes de virtud, o sea tras una serie de duras pruebas
iniciadoras llamadas a revelar ante todo el valor moral de los candidatos para asegurarse
desde el primer momento acerca del buen uso que habrían de hacer más tarde de los
secretos científicos que se les confiasen para que dejaran de ser en sus manos armas de
dos filos. El abuso técnico o profesional era así punto menos que imposible, y los
conocimientos que hoy constituyen las múltiples ramas de las llamadas "carreras" no podrían
llegar a ser para sus recipendarios verdaderas patentes de comercio o de "corso social"
como son hoy en manos de tantos "comerciantes" del ideal del que debieran ser abnegados
sacerdotes. El propósito de lucro desaparecería así de todo conocimiento científicoprofesional,
sustituído por el cultivo ideal de la ciencia por la ciencia misma. Las cabezas de
los hombres no podían ser, pues, como hoy son las de muchos, un campo de tinieblas y de
dudas, por cuanto diríase que en uno de sus hemisferios cerebrales se asienta una fe ciega,
supersticiosa y dogmática que lo cree todo sin pararse a reflexionar acerca de la razón de
ello, mientras que en el otro hemisferio campea una ciencia de "sólo hechos", es decir,
cretina y positivista.
No recarguemos más la pintura, y formulemos concretamente el dilema terrible en el que
se apoya toda la enseñanza teosófica; es a saber: que la Religión o no es nada o es una
Ciencia, y que la Ciencia por sí sola es estéril si no la alimenta y protege un alto sentimiento
trascendente, nacido de la consideración de que hay algo por encima de nuestros pobres
conocimientos y de nuestro mísero mundo.
Pero ¿qué es este algo? Algo que, al no ser de este mundo. sensible, de las tres
dimensiones, es de otro mundo superior, que no podemos, en nuestra estado actual de
evolución, ni ver, ni oír, ni tocar; mundo de causas que sólo podemos apreciar merced a esa
proyectiva de efectos que constituyen precisamente nuestro mundo.
¿Hay nada más lógico, por otro lado, que la existencia de hecho de una proyectiva real, en
estricta correspondencia con la antedicha proyectiva matemática de punto, línea, superficie,
volumen e hipervolumen? No en vana se ha dicho por la escuela pitagórica que el Verbo
geometriza, y que para entrar en el Misterio del Templo es preciso conocer la Geometría, no
la Geometría actual, sino la Geometría del Símbolo, Metageometría o Metafísica.
Qué de realidades de vida y movimiento no pueden aperarse, en efecto, a lo largo de una
línea, sin que cambie lo más mínima su proyección, que es el punto. Qué de figuras sin
cuento no pueden trazarse en el campo de una superficie sin que ellas afecten a la
proyección de la superficie entera en la línea, y qué de creaciones no pueden realizarse en el
ámbito de un volumen sin que ellas alteren a la superficie en que el tal volumen se proyecta
por entero...
Un ser sordo que de la labor del concertista de piano no pudiese apreciar sino el bajar y
subir veloz de las teclas, definiría el concierto musical algo así como el paso de un viento
impetuoso por ellas, haciéndolas hundirse y alzarse por turno, como se inclinan y yerguen las
copas de los árboles bajo el huracán...
Y, sin embargo., al así definir el tal concierto, no diría más que la pura verdad, por cuanto a
su manera, habría visto, en efecto, al espíritu impulsador de las manos del pianista pasando
por sobre las teclas, cual el Creador por sobre las Aguas Genesíacas, que no en vano todas
las lenguas clásicas hablan del espíritu, como equivalente a soplo a viento, nous, anemon,
ruach, spiritus, hálito, céfiro... 7
7 Tan cierto es esto, que todos los sólidos geométricos podrían ser conocidos por seres de la segunda dimensión en función
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