Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
hoy en día: una ciudad de pedantería, de acrimonia, de disputas, de odios y nimiedades de
ingenio. El fanatismo era allí extremado; muy frecuentes las sediciones religiosas. Los
fariseos imperaban en ella; el estudio de la Ley, llevado hasta las más insignificantes
minucias y casuísmos, constituía la enseñanza única. Aquella cultura, exclusivamente
teológica y canónica, no contribuía en nada a ilustrar los entendimientos. Tenía algo de la
estéril doctrina del faquir musulmán, de esa ciencia fútil que se agita en derredor de una
mezquita, disipación considerable de tiempo y de dialéctica vana del todo. La misma
educación teológica del clero moderno, aunque árida, no puede dar una idea de aquélla. .. La
ciencia del doctor judío, soler o escriba, era puramente bárbara, absurda, sin
compensaciones y desprovista de todo elemento moral, como puede juzgarse por el Talmud
mismo. Para colmo de la desgracia, llenaba de un ridículo orgullo a todo el que se empeñaba
en abrazarla. Orgulloso del pretendido saber, que tanto trabajo le costara, el escriba judío
sentía por la cultura griega el mismo desprecio que el sabio musulmán de nuestros días
experimenta por la cultura europea, y que el antiguo teólogo católico tenía por el saber de las
gentes del mundo. Siendo propio de esas culturas escolásticas el alejar al espíritu de todo lo
delicado.... aquel odioso mundo no podía menos de oprimir gravemente a las almas
sensibles y delicadas del Norte, y el desprecio por ello de los hierosimilitanos hacia los
galileos hacía aún mayor el abismo que los separaba." En cuanto a Nazareth, añade: "La
ciudad santa de Jesús es un pueblecito situado en un repliegue del terreno que forma la
ancha meseta derivada de las montañas que limitan al Norte la llanura del Esdrelón. No le
mencionan siquiera el Antiguo Testamento, ni Josefo, ni el Talmud. Su población actual es de
unas tres a cuatro mil almas, y acaso no haya variado mucho desde entonces. Fría en
invierno y de muy saludable clima. Sus alrededores son deliciosos, y en ningún país del
mundo se hallaría un lugar más a propósito para formar y dar pábulo a los ensueños de la
más absoluta ventura, pues que aquel pintoresco pueblo es acaso el único punto de
Palestina en el que el alma se siente aliviada del opresivo afán que experimenta en medio de
aquella desolación sin rival. En el siglo VI Antonino Mártir hizo un cuadro encantador de la
fertilidad de sus alrededores, comparándolos con el Paraíso. Todavía algunos de los valles
del Oeste justifican esta pretensión. El horizonte de la ciudad es reducido, pero cuando se
asciende un poco hasta la meseta superior, barrida por continuas brisas. la perspectiva se
agranda hasta hacerse espléndida. Al Oeste se extienden las hermosas líneas del Carmelo,
terminadas por una abrupta punta que parece sumergirse en el mar. En seguida se
desarrollan la doble cima que domina a Mageddo; las montañas del país de Sichem, con sus
lugares santos de la época patriarcal; el monte Gelboé; el pequeño y pintoresco grupo al cual
van siempre unidos.
los recuerdos, risueños o terribles, de Sulem y de Endor, y, en fin. el Tabor, con su bella
forma esferoidal, que los antiguos comparaban a un seno. El valle del Jordán y las elevadas
llanuras de la Perea, que forman una línea continuada hacia el Este, se entrevén por una
depresión montañosa entre Sulem y el Tabor. Al Norte. las montañas de Safed se inclinan
hacia el mar, ocultando a San Juan de Acre, pero dejan que la mirada se pierda en el golfo
de Khaffa. Más allá, por el Norte y casi entre los flancos del Hermón. se descubre la Cesárea
de Felipe, en tierra de gentiles, y por la parte del Sur, detrás de aquellas montañas, ya
menos rientes. de Samaria, se adivina la triste Judea, disecada por los vientos abrasadores,
de muerte y de destrucción... Tal fué el horizonte de Jesús y de sus primeras predicaciones."
Nazareth es, más o menos, toda Palestina, en sus tradiciones religiosas, su vivir casto y
retirado, característico: esenio, ebionita. terapeuta y nazareno 122 , es decir, jina, si por la vaga
122 "El nombre de esenios, dice la Maestra, viene de Essaioi y Asaya, "un médico". Lucas, que era médico, es designado en
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