Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
"Atacados por los últimos profetas, y maldecidos por el Sanhedrin, los nazars o nazarenos
eran confundidos con otros de aquel nombre, aquellos que, según aseas (IX, 10), "se
apartaron para su vergüenza", y eran perseguidos en secreto, si no declaradamente, por la
sinagoga ortodoxa. Se ve claro, ciertamente, por qué Jesús era tratado con tal desprecio por
parte de los profetas de su tiempo como "el Galileo". Nathaniel pregunta: "¿Puede venir algo
bueno de Nalareth?" (Juan, 1, 46), al principio mismo de la carrera de Jesús, porque sabe
que es un nazar. ¿No indica esto claramente que ni aun los más antiguos nazars pertenecían
realmente a la nación hebrea. sino que eran más bien una especie de teurgistas caldeos?
"Jesús, en rigor, no puede ser llamado efectivo esenio, ni tampoco nazareno o de la
antigua secta de Nazaria. Lo que en efecto era, puede encontrarse en el Codex Nazaraenus,
aun en las injustas acusaciones de los gnósticos bardesánicos. "Jesús es el Nebu, el falso
Mesías, el destructor de la antigua religión ortodoxa", dice el expresado Codex" (Norberg:
Onomasticón, 74). Es el fundador de la secta de los nuevos nazars, y como claramente lo
implican las palabras, uno que sigue la doctrina buddhista. En hebreo, la palabra naba
significa "el que habla por inspiración de Nebo", el dios de la Sabiduría; pero Nebo es
también Mercurio, y Mercurio es Buddha en el monograma hindú de los planetas. Además,
los talmudistas nos presentan a Jesús como inspirado por el genio de Mercurio (Alfonso de
Spire: Fortalicium Fidei, 11, 2). "Este es Elías, que había de venir", dice Mateo hablando de
Juan Bautista (XI, 14). haciendo así entrar una antigua tradición cabalista en el molde de la
evidencia. Pero cuando, dirigiéndose al Bautista mismo. le preguntan (Juan, 1, 16) : "¿Eres tú
Elías?", él dice "no lo soy".
Conviene, por tanto, tender una ojeada por el estado religioso de Siria y Galilea en la
época de Jesús.
Las tres sectas reinantes en la época de Jesús eran los fariseos. los saduceos y los
esenios. Estos últimos creían que el alma es la que honra a Dios, y no la inmolación de las
víctimas. Sus prácticas religiosas tenían por base la renunciación, la abstinencia y la
castidad. Fieles a la tradición de los grandes profetas judíos, fundaban la religión sobre la
pureza del corazón y de la conducta, sobre la abnegación y el amor al prójimo; ponían un
poco de iluminismo en sus deseos de santidad, y pensaban que la religión debe ser tolerante
y humana, sin detenerse en los límites del judaísmo. Se inspiraban sobre todo, en este
pasaje de Isaías: "Vosotros ayunáis -dice el Eterno- a capricho de vuestra voluntad, pero sin
perdonar a vuestros enemigos; ayunáis, pero os entregáis a vuestras disputas v al odio.
¿Decís ser muy agradable al Señor el estar con la cara compungida, bajar la cabeza y
cubrirse de ceniza y cilicio? No; lo que yo os pido es que os desliguéis de las ataduras del
vicio; que libertéis a los oprimidos, deis hospitalidad a los indigentes, consoléis a los afligidos,
vistáis a los desnudos y pongáis en fuga al espíritu del mal que en vosotros mora."
"En cuanto a los esenios -dice el gran historiador judío-, atribuyen todas las cosas a la
Providencia divina, y a ella se confían. Creen que las almas son inmortales; estiman que
tenemos que trabajar con todas nuestras fuerzas para que reine la justicia: se contentan con
enviar sus ofrendas al templo sin ir a él a ofrecer sacrificios. Sus costumbres son
irreprochables, y el cultivo de la tierra su ocupación única. Su virtud es tan admirable, que
superan grandemente a los griegos y a otras naciones, porque de ella hacen su principal
estudio. Poseen sus bienes en común, sin que los ricos tengan mayor parte que los pobres.
No tienen mujeres ni servidores, porque están persuadidos de que las mujeres son un
obstáculo al reposo de la vida, y el tener criados lo consideran como una ofensa a la
Naturaleza, que hace iguales a todos los hombres. Se ayudan unos a otros, y los más
distinguidos de entre ellos reciben todo cuanto se recoge del trabajo para el sustento por
igual de todos." (Antigüedades judaicas, libro XVIII, capítulo II.)
"Jerusalén era entonces -dice Renán en su Vida de Jesús-, poco más o menos, lo que es
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