Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
CAPÍTULO XV. EL CRISTIANISMO Y LOS "JINAS" 118
Estado de Galilea a la aparición de Juan el Bautista. - Juan y Elías, un solo personaje ocultista o jina. - Juan-Elías
entre cristianos y musulmanes. - Las fraternidades eremíticas de Siria y Palestina. - Esenios, terapeutas,
ebionitas, nazarenos y demás ascetas del Líbano y del Jordán y su mundo jina. - Abolengos caldeo-buddhistas
de todos ellos, según las propias etimologías de sus nombres respectivos. - Todos ellos separaban en la
Religión "la letra que mata del espíritu que vivifica", - Los bautistas, sabeanos y cristianos de San Juan. -
Enseñanzas gnósticas sobre algunos de estos particulares misteriosos, - Los nazarenos eran como teurgistas
caldeos. - Siria, Galilea y . Palestina en la época de Jesús y en nuestros días. - Las escuelas pitagóricas y las
enseñanzas del Evangelio, según H. p, B, - La genuina pureza aria del Nuevo Testamento. - Cuatro momentos
distintos de la vida de Jesús. - La Transfiguración de Jesús en el Tabor. - Su Resurrección y su Ascensión. - La
Pentecostés,
Historiando H. P. B. el estado de toda la Galilea a la aparición de Juan el Bautista 119 , nos
,dice en Isis sin Velo:
"De todos los personajes del pasado, cuyo recuerdo venía como las visiones de una noche
agitada a despertar y conmover al pueblo israelita, el mayor, sin duda, era el de Elías el
profeta. Entre los hebreos, aquel gigante que vivió en las asperezas del monte Carmelo,
teniendo por toda compañía la vecindad de las bestias feroces, y de donde salía como el
rayo para hundir y levantar reyes, se había convertido, por una serie de transformaciones
sucesivas, en una especie de ser sobrehumano, unas veces visible, otras invisible, a quien
respetaba hasta la misma muerte. Creíase generalmente, además, que Elías iba a venir de
nuevo, a fin de restaurar el reino de Israel. La vida austera (o jina) que había hecho en el
desierto; los terribles recuerdos que había dejado y que aún perduran en Oriente; aquella
sombría imagen que aun en nuestros tiempos atemoriza 120 , influía vivamente en los ánimos
y marcaba con su sello a todas las concepciones populares. Cualquiera que aspirase a
ejercer gran influencia sobre el pueblo, trataba de imitar a Elías, y como la vida solitaria había
sido el rasgo característico de aquel profeta, habíase adquirido la costumbre de no
considerar al "hombre de Dios" sino como un eremita. Creíase que todos los santos
personajes habían tenido sus días de penitencia, de vida agreste, de ásperas austeridades.
La penitencia en el desierto llegó a ser de este modo la condición indispensable y el preludio
de altos destinos. La vida anacorética, tan opuesta al viejo espíritu judaico, alcanzaba así
gran boga en Judea en tiempos de Juan. Los esenios o terapeutas se hallaban agrupados
cerca del país de Juan, sobre las márgenes orientales del Mar Muerto... Los maestros de la
juventud eran también, en ocasiones, una especie de anacoretas bastante parecidos a los
gurus del brahmanismo. ¿Se dejaba quizá sentir en esto la influencia, más o menos remota,
de los muni buddhistas? ¿Habían llegado hasta Judea, como llegaron indudablemente a Siria
118 Respetuosos con la Religión oficial del Estado español -aunque protestando como filósofos de que el Estado, como
"ficción jurídica" que es, pueda tener religión alguna-, hacemos, puede decirse, este capítulo con sólo textos ajenos y sin los
comentarios acostumbrados, La cultura y buen juicio de los lectores sabrá, por otra parte, suplidos.
119 En el capítulo XI del Evangelio de San Mateo se habla de Juan el Bautista como de un verdadero jina, un hombre
celeste, un semidiós, superior a los profetas, pues que Jesús mismo dice de él: "Ciertamente os digo que él es mucho más
que un profeta, pues que de él es de quien está escrito: "He aquí que yo envío mi ángel ante tu faz, para que vaya delante de
ti aparejándote y desbrozándote el camino". "Entre los hombres nacidos de mujer, no se levantó otro mayor que él, aunque
él es menor que el que menor sea en el reino de los cielos; y si le queréis, pues, recibir, sabed que él es aquel Elías que se
nos dice ha de venir... ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!" Esto enlaza a los dos grandes personajes hebreos, Elías y
Juan, en uno solo.
120 El feroz Abdallah, bajá de San Juan de Acre, creyó morir de espanto por haber visto a Elías en sueños. En los cuadros de
las iglesias cristianas se le representa rodeado de cabezas cortadas, y de él, en fin, tienen gran miedo los musulmanes.
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