Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
solar o elegida, o jina, verdadera primogénita de la Humanidad. Así vemos, por ejemplo, a
Samuel (o Samael, el Angel triunfador de la muerte) interviniendo en todos aquellos
interesantes sucesos bíblicos que establecen en el pueblo hebreo la transición entre el
gobierno paternal y libre de los Jueces y el despótico de los Reyes.
"Hubo un hombre ephrateo de Rama Thain-Sophin, del monte Ephraím, cuyo nombre era
Elcana, hijo de Eliú, hijo de Tho-hu, hijo de Soph", dice el texto bíblico al damos la
genealogía del profeta Samuel, con cuyas simbólicas palabras nos viene a dar todas las
características raciales de este verdadero ario solar, es a saber: Rama-Thain, la ciudad de
Rama, Ra, Ar o el Sol, o sea la Rameses egipcia, de donde partieron los israelitas; el santo
monte de los Ephoros, equivalente al Monte Moriah, el Monte-Santo o Montsalvat de otras
teogonías, tantas veces aludido en nuestros estudios ocultistas 103 . El Cana o Alcaina, el
simbólico hijo de Helias, Helios o Eliú, el nieto de Hieroham, verdadero "tronco
hierosimilitano-caldeo"; el biznieto de Tho-Hu, Hu Thot o el egipcio dios Thot-Hermes, el de la
Oculta "Sabiduría iniciática", y el tataranieto, en fin, de Ain-SuPh o Ain-Soph, el Obscuro e
Inefable "Anciano de los Días".
Con Anna (las Aguas) , la primera mujer de dicho santo hombre, como con Sarah, Rebeca
y demás "mujeres fuertes" bíblicas, símbolo de otras tantas diosas luni-solares del
paganismo, se repite la eterna leyenda de la esterilidad física vencida a fuerza de oraciones,
que consiguen al fin la sucesión apetecida, con caracteres bastante parecidos a los de la
leyenda árabe del nacimiento de Abdallah, abuelo del profeta Mahoma 104 . Anna, en efecto,
promete al Señor consagrarle el hijo que tuviese, cosa que realiza llevándole al templo y
presentándole al Sumo Sacerdote Helí, cuyos hijos, por el contrario, eran el prototipo de la
disipación y la codicia.
Creció así Samuel en el agrado de Dios y de los hombres, ministrando en el templo al
Señor delante de Helí, y el Señor se le manifestó en Siló, Lila o Lais, como a verdadero
profeta de Israel, pudiendo así lograr para su pueblo múltiples victorias sobre sus enemigos
los impíos filisteos, gracias a los mágicos prodigios que operaba. por su intercesión; ungir y
dirigir al rey Saúl, como antes se lo había profetizado; conducir a su pueblo a Gálgala, es
decir, "a la altura o monte de la verdadera fe"; producir lluvias y desencadenar o aplacar
tempestades; destituir a Saúl por sus errores ungiendo rey en su lugar a David, a quien
protege mágicamente contra las injustas persecuciones de aquél, y aparecerse, en fin,
después de muerto al réprobo Saúl -quien le evocara mediante la célebre pitonisa de Endor
(1, Reyes, XXVIII) - anunciándole su muerte para el siguiente día.
Pero antes de dejar de ocupamos del profeta Samuel y del rey Saúl, el lector nos
perdonará que recordemos aquí un incidente extraño referido en el capítulo XIV y relativo a
Jonathás, el hijo de Saúl, por la relación que el pasaje entraña con aquel otro de la leyenda
irlandesa relativo al melifluo Cauldrón de Dagda o "Caldera de Pedro el Botero", que
diríamos en España, y al modo como, mojando un dedo en sus mieles el enanito Gwión,
pudo adquirir con sólo dos gotas la Sabiduría, mientras que el resto del líquido se volvía
veneno y rompiendo la caldera vertía el contenido nefasto, provocando éste al repartirse por
el mundo el Diluvio Universal (De gentes del otro mundo, cap. VII).
Dicho capítulo bíblico nos relata cómo Jonathás dijo a su escudero: "Escondámonos de los
103 Esta aria ciudad de Rama, tantas veces citada en la Biblia bajo el nombre de Ramoth de Galaad, aparece también en el
capítulo IX del libro IV de Los Reyes, con motivo de la consagración de jehú, el hijo de Josaphat, como rey de Israel,
consagración mandada hacer por el profeta Eliseo, para que destruyese luego por entero la impía casa de Achab y de Jezabel
la hechicera (IX, 22). devorada por los perros junto a los propios muros de su palacio.
104 Véase la leyenda en nuestro tomo II, cap. III.
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