Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
luego a los comentaristas católicos de! hermoso pasaje Jina, nos sale el primero e!
eruditísimo P. Scio de San Miguel, quien nos dice en la correspondiente nota: "Aunque
algunos rabinos no admiten el tránsito de Henoch sino en e! sentido de la muerte natural, no
pocos de entre ellos coinciden con la creencia cristiana de que Henoch fué arrebatado por
Dios en verdadera euthanasia, viviendo desde entonces en esotro mundo -al que nosotros
denominamos de los jinas-, mundo desde el cual, judíos y cristianos opinan bajará algún día
para conversión y salvación de los hombres, o bien para constituir, en unión del profeta Elías
-otro transfigurado, como pronto veremos- aquellos dos testigos de las maldades del
Antecristo de que habla el Apocalipsis (XI, 3 Y 4), a quienes éste hará finalmente morir." El
Eclesiástico -añade aquel intérprete bíblico- consigna claramente que Henoch resultó grato a
los ojos del Señor y fué trasladado al Paraíso -o mundo de los jinas- para llevar a los
hombres hacia el camino recto, así que se arrepientan de sus muchas culpas, y San Pablo
afirma que, "gracias a su inmensa fe, Henoch fué traspuesto (o llevado en euthanasia a más
excelso mundo), para que no viese la muerte, y que no fué hallado porque Dios mismo le
traspuso, porque antes de semejante traslación tuvo así testimonio indudable de haber
agradado al Señor durante su recta vida sobre la tierra".
Estas típicas frases del Iniciado cristiano en el capítulo XI de la Epístola a los Hebreos, no
son, como él mismo dice, sino el fruto de "esa fe que es la substancia misma de las cosas
que se esperan y la esencia de las cosas que no se nos muestran a nuestros ojos físicos,
pero merced a la cual hallaron la verdad los antiguos, aquellos que, a lo largo de su vida de
justos, alcanzaron los bienes eternos, llegando a hacer visible lo invisible... después de sufrir
escarnios, azotes, cárceles y cadenas, y de ser apedreados, maltratados, probados y hasta
muertos de espada, tras de andar de acá para allá, mal cubiertos por groseras pieles,
desamparados, angustiados, afligidos, y andando fuera de un mundo que de ellos no era
absurdo régimen carnívoro que las dulces y sencillas ofrendas de Caín, consistentes sólo en los frutos espontáneos de la
tierra y en aquellos otros arrancados a ella por el abnegado trabajo del labrador? ¿Cómo preferir Jehovah, dentro del
régimen semítico de la primogenitura, al pastor Abel, el segundogénito, cuyo nombre hebraico significa vanidad (Scío, nota
14), sobre el primogénito Caín, aquel In-ca o "Sacerdote. Rey", al tenor de la eterna etimología, al que el versículo 1 llama
"el hombre divino", el jina, al decir he adquirido un hombre de Dios, o "un hombre por Dios"?
Sin embargo, cuando, guiados por la enseñanza esotérica u ocultista, sentamos la base de que el decantado y cruelísimo
Jehovah, "que viste injustamente las culpas de los padres sobre los hijos hasta la cuarta generación", no es sino un dios de
tribu, una especie de elemental sangriento, todo se explica correctamente; Caín sería entonces el prototipo de la raza jina, o
superhumana, y Abel, la representación de la "vanidosa" e ignorante raza humana propiamente dicha, sometida siempre a
aquella otra raza superior, tanto por la primogenitura de aquélla, cuanto por el texto del versículo 7, que dice: "Los apetitos
(las pasiones) de Abel estarán, oh Caín, en tus manos, y tú serás el eterno señor de él", y por las frases de los versículos 12,
14, 15 Y 16, en que dice Jehovah a Caín: "maldito y fugitivo serás sobre la tierra..., y yo pondré sobre ti una señal -la señal
del iniciado- para que nadie pueda matarte, y habitarás en la tierra hacia el lado oriental del Edén"; es decir, en región
separada, elegida, escondida de toda humana pesquisa hacia el lado del Oriente, de donde siempre viene toda luz. Por otra
parte, se explicaría también por qué la sabia progenie de Caín, que vemos representada después del Diluvio en todos los
artistas, alcanza a echar las bases de toda superior cultura, fundando con él la primera ciudad jina, o de Heinoch o Henoch
(versículo 17), frente al ocioso y depauperante pastoreo de Seth-Abel, ciudad de elegidos, a la que el mismo Henoch, hijo de
Caín (y hecho luego un personaje aparentemente distinto como hijo de Jared, biznieto de Cainan y segundo tataranieto de
Seth en el capitulo siguiente) , fué llevado por el propio Dios, después de vivir en la tierra entre los hombres (cual tantos
otros Adeptos, o Enviados) nada menos que un largo periodo simbólico de trescientos sesenta y cinco afios, o sea un ciclo
superior, un año en el que son meros días los arios de los hombres (Génesis, V, 23), ni más ni menos que aquellos "días de
arios" que vivían con las más asombrosas de las longevidades los antecesores de los aztecas a que se refiere la famosa
expedición de Moctezuma a la tierra jina o patria de sus mayores que hemos descrito en el anterior capítulo.
Por supuesto, que todas las llamadas generaciones de Adán, "0 de los patriarcas", ni más ni menos que las mil cifras
contenidas en el Libro de los Números (copiadas del libro de igual nombre caldeo), no son sino la expresión, velada y
trastrocada, de sendos períodos cosmológicos, astronómicos y humanos, como un estudio detenido de la Kabala nos lo
puede demostrar.
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