Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
En el capítulo XLI de la obra de Garcilaso, bajo el título de Niegan los indios haber
cometido delito alguno inca de la sangre real, se nos dice:
"No se halla, o ellos lo niegan, que hayan castigado a ninguno de los Incas, porque nunca,
decían los- indios, hicieron delito alguno que mereciese castigo público ni ejemplar, porque la
doctrina de sus padres, el ejemplo de sus mayores y la voz común de que eran hijos del Sol,
nacidos para enseñar y hacer bien a los demás, los tenían tan refrenados y ajustados, que
más eran dechado de la república que escándalo de ella. Cierto que les faltaban las
ocasiones que suelen ser causas del delinquir, como pasión de mujeres, codicia de hacienda
o deseo de venganza... 93 , pero también se puede afirmar que nunca se vió indio castigado
por haber ofendido en su persona, honra o hacienda a ningún inca, porque no se halló tal
duda de que los tenían por dioses, como tampoco se halló haber sido castigado inca alguno
por delitos. No quieren ni que se piense siquiera que ningún indio haya hecho jamás ofensa a
los Incas, ni los Incas a ellos, antes se escandalizan de que se lo pregunten los españoles; y
de aquí ha nacido entre los historiadores el error de decir que tenían hecha una ley de que
no muriese inca alguno por ningún crimen, porque fuera de gran escándalo para los indios
una tal ley que dijeran les daban licencia para que realizasen cuantos males quisieran y que
hacían una ley para sí y otra para los otros." Antes bien, a semejante ser lo degradaran y
relajaran de la sangre real y lo castigaran con más severidad y rigor, porque siendo inca, se
habría hecho anca, que es tirano, traidor y fementido... El preciarse el inca de ser hijo del Sol
era lo que más les obligaba a ser buenos, por aventajarse a los demás, así en la bondad
como en la sangre, para que creyesen los indios que lo uno y lo otro les venía de herencia, y
así lo creyeron con tanta certidumbre, según la opinión de ellos, que cuando 'algún español
hablaba loando alguna cosa de las que los reyes o algún pariente de ellos hubiese hecho,
respondían los indios: "No te espantes, pues que eran Incas"; y si, por el contrario,
vituperaban alguna cosa mal hecha decían: "No creas que inca alguno hizo tal, y si lo hizo,
no era inca, sino algún bastardo echadizo, como dijeron de Atahualpa, por la traición que
hizo a su hermano Huáscar."
Pero donde más se marca el carácter del pueblo inca es en su célebre Templo del Sol del
Cuzco, templo que es fama estaba todo recubierto de gruesas plancha1¡ de oro y plata (los
metales del Sol y de la Luna), que, excitando desde el primer instante las codicias de los
conquistadores, fué causa de su rápida destrucción.
Si el pueblo inca, en efecto, fuese semita, como se ha pretendido por todos los cronistas,
con el P. Acosta a la cabeza, las características de su templo serían más o menos las del
célebre templo de Jerusalén. Mas, lejos de ser así, todos sus rasgos son más primitivos y
más relacionados con los de la remota antigüedad egipcia y asiática, y por ello aquellos siete
templos del Sol y de los planetas que se alzaron en la Heliópolis o incásica "Ciudad del Sol"
del Alto Nilo, como en la Baalbek del Líbano, etc., estaban, por decirlo así, agrupados en un
solo edificio, aunque en cámaras diferentes. según el propio Garcilaso nos indica. Había,
pues, amén de la "Cámara del Sol" (Inti), cuyas paredes, forradas de oro, mostraban en
caracteres iniciáticos la verdadera situación de la galería en 'la qué yacían sepultados los
tesoros jinas del Imperio, otra "Cámara de la Luna" (Quilla), revestida de alto abajo de
planchas de plata; otra "Cámara o logia del Planeta Venus" (Chasda), y una cuarta "Cámara
de las Pléyades o Cabrillas (Coyllur), y una quinta cámara, verdadero Sancta-Sanctorum"
(Huata) de aquella caldea y aria iniciación. Las otras dos "Cámaras del Rayo y del Arco-Iris"
93 Como que el principio básico de los Incas, según dice en otra parte el autor, era el de no desear para los demás lo que uno
no quisiera para sí, cosa en la que no hubo de hacerles ventaja el mismo Cristianismo -mejor o peor entendido por los
conquistadores-, pues, con semejante respeto a la Ley, hacían un hecho la frase del emperador romano ]uliano, transcrita por
Ragón en su Orthodoxie Maçonnique, de que la Ley, como hija de la razón, es superior a todo hombre, porque aun el
hombre más alto es una mezcla de razón y de pasiones.
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