Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
especial encargo de reducir a aquellas desdichadas gentes atlantes que sobrevivieron a la
gran catástrofe, a las sencillas creencias primitivas, sin sacrificios humanos, idolatrías y
demás horrores y miserias que dice Garcilaso en el párrafo transcrito. Con ello no se hizo, en
efecto, otra cosa que restaurar el culto caldeo, o kaicas mogólico del Sol, de la Luna; en
suma, la Religión de la Naturaleza, por otro nombre "Ciencia de los dioses" o Teosofía. Los
dos "barrios" famosos, el "alto" y el "bajo", en que, simbólica, al par que efectivamente, hubo
de dividirse la ciudad, no fué sino el restablecimiento de los dos cultos del Sol (Hanan, Irán) y
de la Luna (Hurin, Turin), prototipo de todas las fuerzas animadoras del Cosmos, bajo la
acción suprema de ese Dios Desconocido y sin Nombre, que lo mismo en Gades y en Grecia
(San Pablo, Hechos, XVII) que entre los arios y los Incas, tuvo y tendrá eternamente su
templo druídico en la majestuosa bóveda de los cielos que cubre y protege a nuestro mísero
planeta, Divinidad Abstracta a la que el Inca-cronista que nos guía en este trabajo consagra
estos sugestivos párrafos:
"Los reyes Incas y sus Amautas o filósofos rastrearon con lumbre natural al verdadero
Dios, al cual llamaron Pachacamac, nombre compuesto de pacha, universo, y de camac,
participio de presente del verbo cama, animar, significando, por tanto, "el que anima al
universo", o sea el que hace con el universo lo que el alma con el cuerpo. Por eso sólo se
reverenciaba al Pachacamac, al Sol y al Rey, pero mientras que al Sol le nombraban a cada
paso, no nombraban a Pachacamac ni le hacían templos ni sacrificios, sino que le adoraban
mentalmente en su corazón, teniéndole por el Dios Desconocido, tanto que si a mí, que soy
indio cristiano católico por la infinita misericordia, me preguntasen cómo se llama Dios en mi
lengua, diría que Pachacamac... 86 . Tuviéronle en más veneración que al Sol; no le ofrecieron
sacrificios ni le hicieron templos, salvo el famoso y riquísimo del valle de Pachacamac,
dedicado a este Dios Desconocido e Invisible. Así, Incas y Amautas (filósofos), imitando a los
caldeos, dispusieron que no se adorase sino a este Supremo Señor; al Sol, por el bien que
nos hace, y a su hermana la Luna, y a las estrellas, en fin."
"Tuvieron los Incas Amautas la creencia de que el hombre era un compuesto de cuerpo y
alma, y que mientras ésta era espíritu inmortal, el cuerpo estaba formado de tierra, y así le
llamaban allpacamasca, que quiere decir "tierra animada". Al hombre, pues, para
diferenciarle de los brutos, le llamaron runa, o sea "hombre dotado de razón", y a las bestias
las denominaron llama. Creían en otra vida, después de la presente, con penas para los
malos y descanso para los buenos. Así, dividían el universo en tres mundos: el cielo o hanan
pacha, equivalente a "mundo muy alto"; el mundo de la generación y de la corrupción, o hurin
pacha, y el mundo inferior, ucu pacha, o sea el centro de la Tierra, el infierno, la casa del
demonio o cupaypa huacin 87 . De manera que, tras esta vida presente, los buenos gozaban
86 La torcida metafísica eclesiástica fué adulterando este inefable e indescriptible concepto de Lo Incognoscible no-
Creador -pues el crear es en sí un acto inferior-, con el de Pachayachacher o Pacharurac, "hacedor del cielo" para así pasar
de la doctrina filosófica primitiva, purísima y gnóstica de la Emanación, a la grosera y antropomórfica de un Dios Personal
que crea con "sus manos" a un Cosmos que es en sí Eterno.
87 Todo un mundo hay en estas palabras quechúas, o sea de la lengua real de los incas. Si pacha es universo, pachd, en
lenguas finesas tales como el turco, equivale a señor: si camac en quichúa es "animar, dar pasión y vida", kamas es el
mundo de la pasión en sánscrito, y cameloc o kama-loca es también el terrible mundo astral o "de la Bestia Bramadora" de
las leyendas caballerescas; si a Pachacamac (sea como Dios Incognoscible o como Logos) no se le nombraba por los Incas,
tampoco a ]ehovah se le nombraba por los hebreos. En fin. si al hombre racional, o que piensa, se le llamó runa, también se
llama TUnas por los pueblos nórdicos a todas las inscripciones, o "productos del humano pensamiento". Así sucede con
todas las demás palabras quichúas, por ejemplo, la del ucu, o centro de la Tierra, que es el orco latino (... "et anima illa
evocat orcus" que dice Pausanias hablando de Herman, Hermes o el Dios Mercurio); la del valle vasco del Osco, Cosco o
Cuzco, en que hubo de ser fundada la ciudad, porque cuantas palabras llevan la radical ask son vascas, y designan a la
Tierra, lo mismo en Europa occidental que en América (Nebrasca, Alaska, etc.; ascos, Heteroscos, Etruscos, o de "otra
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