Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
Alargaríamos, sin embargo, excesivamente este capítulo si insistiéramos en más citas
referentes a la existencia, frente a las postrimerías del poderío atlante, de aquel grupo de
naciones ya de sangre verdaderamente aria, que se sucedieron durante muchos siglos por
todo el contorno del Mediterráneo de entonces, naciones protocaldeas, acadias y semitas,
porque equivaldría a dar en estos renglones un difícil y largo curso de prehistoria aria. Los
arios, en efecto, no son de ayer, sino de hace un millón de años, y los primitivos indos,
caldeos, parsis y celtas, ya habían creado, engrandecido y perdido más de un imperio en
Asia y en Eurana, antes del último hundimiento atlante de la isla de Poseidón, 9.000 años a.
de J. C., Y al que se refiere el diálogo de Solón con los sacerdotes de Sais, que llevamos
transcrito.
Las crecientes y continuas oleadas de ellos de Oriente a Occidente, en flujo y reflujo con la
de los atlantes, operadas en sentido contrario, fueron el argumento histórico de dilatados
siglos; y a una de ellas en concreto, o mejor dicho, al conjunto de todas ellas en abstracto o
simbólicamente, es al que se refiere la tradición del primer éxodo de los Tuathas, desde
Grecia hasta Irlanda, con tanta ligereza rechazado como histórico por Rold Brash; estos
Tuathas, de los que, aun en pleno desierto sahariano, han dejado también su nombre
legendario en el Oasis del Tuath, no lejos de la misteriosa Sekelmesa marroquí, emporio que
ya era un montón de ruinas informes en los días de Cartago y de Roma.
La misma meseta tripolitana de Yebel-Gurán ofrece alguna analogía en su segundo
nombre con algunos nombres de irlandeses.
Este primer éxodo, en suma, no fué exclusivo de Irlanda, sino totalmente nórdico y
atlántico, y está compendiado en una leyenda universal: la de Hércules. Cedamos
nuevamente la palabra sobre ella al propio Rold Brash, en la parte que se refiere a las
regiones boreales y occidentales, ya que harto conocida es esta leyenda entre los pueblos
mediterráneos, desde el Asia menor hasta la Península Ibérica.
Los bardos de Irlanda atribuyen la invención de los Ogams (escritura ógmica) a Ogma,
cuya genealogía se halla consignada en el Códice de Lecain (fol. 280, p. b. c. 3), con estas
frases: "Dagda el Grande, Dealbaoth, Breas, Dana y Ogma", el Adorador del Sol, era el
quinto hijo de Ealadan, hijo de Dealbaoth, hijo de Neid, hijo de Judai, hijo de Allai, hijo de
Thait, hijo de Tabairn". He aquí a Breas, el poderoso; Dan, el poeta; Dagda, el del fuego del
Gran Dios; Ogma, el de las letras y la elocuencia; Ogma es también apellidado Ogma
Grianeus y Ogma Grian-Aineach, al cual el doctor O'Curry considera como of the sun like
face (M. S. Mat., Iriser History, página 243) . Esta deidad ocupa en la mitología de Gaedhil un
lugar parecido al de Apolo en el Panteón griego. El último fué el dios de la poesía, la
elocuencia y la música, todas las cuales se atribuyen a Ogma, pues que Apolo ha sido
identificado con el Sol asimismo. Vossius diserta acerca de la personalidad de Apolo, y
encuentra que es la personificación del Gran Luminar. Los epítetos aplicados a Ogma de "el
amado del Sol", "el adorador del Sol", etc., se derivan de Crian 75 , que en lengua gaedhélica
se suele aplicar al Sol, a la luz y a aquellas raíces que entran en la composición de multitud
de palabras, tales como griannar, sunny, warm, grianan, griandoc, sun dial, etc., todas
referentes al solo con él relacionadas, como el monumento de Inveresk en la Escocia del
Sur, y tantísimos otros monumentos solares como hay esparcidos por todo el ámbito del
mundo.
75 "Grian" es el "Grial" famoso de otras leyendas nórdicas: el Sol; el Sacro Vril o Viril, cuya conquista ha sido tema de
tantos poemas.
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