Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
uno de los cuales pesa de cuatro a cinco libras, y que en su canon sagrado o
Saddharmâlankâra 74 , prescindiendo de sus comentarios, contiene, dice Spence Hardy (The
Legends and Theories of the Buddhistes, pág. 66), cinco o seis veces él volumen de la Biblia,
la cual, según Max Müller, cuenta sólo tres millones y pico de letras, contra los 29 millones y
pico de ellas que contiene aquél. Además, "según una tradición conservada por las escuelas
buddhistas, tanto del Norte como del Sur, el canon sagrado buddhista comprendía en su
origen de 80 a 84.000 tratados, pero la mayor parte de ellos se perdieron, y sólo han
quedado seis mil", como este último sabio ha dicho en su cátedra. Perdidos, por supuesto,
para los europeos; pero, ¿quién puede tener seguridad completa de que se hallan
igualmente perdidos para los buddhistas o brahmanes? Teniendo en cuenta la reverencia de
los buddhistas por toda línea escrita sobre Buddha y la Buena Ley, la pérdida, de 76.000
tratados resulta poco menos que imposible. Estando bien comprobado que los arhats
buddhistas comenzaron su éxodo religioso con el propósito de propagar la buena fe más allá
de Cachemira y de los Himalayas (año 300 antes de nuestra Era...), parece extraño el oír
hablar a los orientalistas de semejante pérdida, como si hubiese sido realmente posible.
Ahora se comprenderá, pues, perfectamente, que semejante éxodo buddhista hacia estos
remotos países del Pacífico, es hermano gemelo del otro éxodo de los Dana gaedhélicos o
Tuatha hacia las regiones de Occidente, dejando, sobre todo, en el norte y noroeste de
España, Francia, Inglaterra e Irlanda, esos extraños pueblos que aún hoy día no se han
fundido completamente con los demás, guardando unos secretos e inexplicables pujos de
superioridad que no han sabido, sin embargo, identificar con su excelso origen ario-hindú,
que les evitase el caer cuando la catástrofe atlante.
Fabulosos o no, en efecto, los éxodos o periplos de los Tuatha de Danand, parece que
ellos fueron cuatro: el primero, de Este a Oeste, o sea de Egipto y Grecia a Irlanda, según
Brash; el segundo, a la inversa, o de Oeste a Este, de Irlanda al Asia menor, que acaso es al
que alude frecuentemente la Eneida de Virgilio, en los relatos de Eneas, que no son sino
leyendas de la época; el tercero, de Asia menor y Grecia, hasta la Escandinavia, y el cuarto,
desde esta gran península a las Islas Británicas y a algún otro país de Occidente.
El primer éxodo, desde el Mediterráneo oriental a las costas occidentales de Europa, o,
mejor dicho, a las tierras orientales del Imperio tolteca-atlante, pues que aún no había
sobrevenido la gran catástrofe, supone previamente la existencia, en lo que hoy son costas
orientales del Mediterráneo, de un gran emporio de civilización, al que aluden los conocidos
Diálogos platónicos, diálogos en los que se habla de la resistencia que el gran pueblo
pelasgo-heleno hizo a los pueblos occidentales, fir-bolgs o atlantes. Pero, ¿existió realmente
tal emporio de cultura?
Las recientes excavaciones practicadas en la isla de Creta (hoy Candia) preparan una
revisión total de la historia mediterránea antes del período clásico. Aunque muchos
problemas de ella permanezcan poco definidos todavía, otros, en cambio, se aclaran hasta la
saciedad, tales como la existencia de un gran Imperio cuyo centro era Creta, y cuyo comercio
e influencia política se extendía desde el Norte del Adriático hasta Tell-el-Aimara, y Sicilia
hasta Siria, en la época del esplendor de Tebas, o sea hacia la 8ª. dinastía egipcia. Como
todo el comercio marítimo entre Europa, Asia y Africa estaba, además, en manos de los
cretenses, se puede inferir de la leyenda de Theseo, que los minoarios dominaban en todas
las islas griegas y en las costas de Atica.
74 Sad-dharmâ-lankâra nos suena así como a "Canon de la Verdad enseñada en el lago”, es decir, enseñanza iniciática
dada a la manera de la de los Misterios griegos y de los predicaciones de Jesús, sobre la que le sería muy conveniente al
lector consultar las páginas 207 y 208 de De Sevilla al Yucatán, viaje ocultista a través de la Atlántida (2a ed.) .
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