Libro que mata a la Muerte - Instituto Cultural Quetzalcoatl

El Libro que mata a la Muerte
Don Mario Roso de Luna
ante ella y la lucha acabó, porque del seno del mar apareció un Gran Instructor o Guía, que
salvó a la desolada humanidad, colmándola de beneficios, al tenor del unánime testimonio
histórico de todas las religiones, quienes hablan de este personaje, llamándole ora Dragón
entre los caldeos; ora el Pez de Liérganes y el Conde Olinos de nuestras leyendas; ora
Quetzalcoatl entre los primitivos mexicanos, y Huitzilopochtli y Muisca entre los últimos; ora
Moisés entre los hebreos; ora Arjuna entre los arios; ora, en fin, Hércules, el hombre solar, en
los países europeos.
Después, durante luengos siglos, toda dinastía que se estimase algo, para hacer gala del
divino origen mágico de sus redentores antepasados hubo de tomar este simbolismo sacro
del It como timbre el más preciado de inmarcesible gloria, y de aquí dinastías tan antiguas
como las de los Ti o It chinos, el tzin de los mexicanos, etc.
* * *
...De cuanto precede se derivan consideraciones trascendentes que no pueden dejarse sin
mención.
Es la primera la de una muy chocante coincidencia entre el caso de los Tuatha "irlandeses,
de un lado, y el de los indiati o jainos parsis y el de "la Tierra de los Antepasados"
mexicanos, de otro.
En los tres casos, efectivamente, aparecen jugando de un modo histórico pueblos que no
son históricos, puesto que no se hallan, por decirlo así, en nuestros mapas ideográficos.
Unos pueblos, valga la frase, "de cuarta dimensión" y que como hiperfísicos o
"hipervolumétricos" no tienen más contacto con el mundo de la mísera y doliente humanidad
que el de una mera proyectiva, a la manera del circunstancial y limitado contacto que el
hipervolumen tiene con el volumen, el volumen con la superficie, la superficie con la línea y la
línea con el punto.
Por eso, por la tal consideración geométrica, proyectiva, si los indiati del caso primero
tienen el contacto ya dicho con el pueblo persa, bien pronto lo pierden al hacérseles
invisibles tan luego como aquéllos pretenden sojuzgarlos.
Por eso también los mexicanos de Moctezuma el Viejo logran establecer un contacto real
con los padres o antecesores felices de aquel pueblo, los jinas de las siete cuevas de Aztlán,
puesto que con más o menos esfuerzos mágicos los mexicanos llegan a llevarles allí
suntuosos presentes, de cuya miseria se ríen aquéllos. Bien pronto, sin embargo, semejante
contacto entre mexicanos y jinas o antecesores se pierde, o sea tan luego como regresan los
pocos y heroicos embajadores que a tamaño esfuerzo han podido sobrevivir.
Por eso, en fin, los Tuatha de Danand o jinas irlandeses, después de ser arrojados de su
país nativo a las comarcas más remotas, vuelven al cabo de los años a ellas, con un éxodo
penoso, y tras de mil y mil detalles mágicos o hiperfísicos de su sobrehumana ciencia y su no
menos sobrehumano poder, retornan a su país aquel, y en él reinan históricamente casi
cuatrocientos años. Luego, no por ello se mueren, sino que, cediendo el puesto al pueblo
histórico de los milesios griegos, su contacto con este nuestro mundo histórico se pierde para
la ciencia, pero no para la poesía, cuyos vates o adivinos (poetas) les siguen viendo como
ellos nos siguen viendo a nosotros...
Por muy positivista y estrecho que sea nuestro criterio en estas cosas, y al tenor de lo que
dejamos sentado en los primeros capítulos respecto a las "posibilidades invisibles" de la
lt tiene también el significado de límite, o del "dios término" romano, y, en fin, el del "tema de la justificación" del que
habla el capítulo de Lohengrin, en Wágner, mitólogo y ocultista.
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