INTERPRETACION MARXISTA DE LA HISTORIA ... - Salvador Allende
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obreros". Cuando se inauguró el gobierno de la "República Socialista" (del 4 al 16 de junio 1932),<br />
la Federación Araucana formó en Temuco una Junta Directiva, integrada entre otros por Panguilef,<br />
quien fue más que un "místico", como ahora preponderantemente se le recuerda.<br />
Por su parte, el Estado, en su afán de terminar con la genuina y secular cultura mapuche, se<br />
lanzó a una campaña de asimilación o integración forzada. Sus puntas de lanza fueron las misiones<br />
religiosas, interesadas en extinguir el "paganismo" y los hábitos de "malas costumbres", como el<br />
colectivismo de estos "atrasados indios". A tales fines de transculturización sirvieron los frailes capuchinos<br />
y los anglicanos con la "Misión Araucana" y, en gran medida, la Unión Araucana,<br />
dependiente de la Iglesia Católica.<br />
Este proceso de aculturización de un sector de mapuches, especialmente urbanos, con buena<br />
o mala conciencia respecto de su pueblo, estuvo cruzado por la necesidad de hacer valer ante la<br />
sociedad chilena las reivindicaciones de la sociedad mapuche, aunque por vías y métodos<br />
discutibles; al hipotecar la autonomía del movimiento indígena se estableció una forma de<br />
subordinación a los partidos políticos y una integración a las reglas del juego institucional del<br />
Estado chileno. Inclusive, los nombres de las organizaciones mencionadas llevan el nombre<br />
Araucano, término impuesto por los colonialistas españoles.<br />
De todos modos, los mapuches seguirán luchando por sus reivindicaciones fundamentales y<br />
creciendo cuantitativa y cualitativamente hasta alcanzar en el llamado V Centenario su más alto<br />
grado de conciencia de pueblo nación.<br />
Capítulo IX<br />
EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL.<br />
CULTURA Y VIDA COTIDIANA<br />
Influencia de la Reforma Universitaria Latinoamericana<br />
Iniciada como un movimiento estudiantil en procura de cambios académicos, se transformó<br />
en el proceso de la lucha en un movimiento social. La envergadura de esta acción fue cónsona con<br />
el ritmo de la lucha de clases en cada país. En Cuba y Perú, la relación del estudiantado con la clase<br />
trabajadora alcanzó el más alto nivel político del proceso; en otros países, como Argentina, Brasil y<br />
Chile, el movimiento adquirió características menos políticas, pero más masivas en cuanto a la<br />
unidad obrero-estudiantil, por el desarrollo que había adquirido en esos países el movimiento<br />
sindical organizado.<br />
La Reforma Universitaria empezó en Córdoba (Argentina) en 1918, como consecuencia de<br />
peticiones de orden gremial que el Rector se negó a satisfacer.<br />
Ante esta frustración, los estudiantes declararon nuevamente la huelga, refrendada por un<br />
manifiesto que con los años será conocido como el "grito de Córdoba", el 23 de Junio de 1918.<br />
Es importante destacar que el movimiento tuvo desde el comienzo un carácter<br />
latinoamericanista, ya que el manifiesto mencionado estaba dirigido a los hombres libres de<br />
Sudamérica": "La redención de las juventudes americanas es nuestra única recompensa, pues<br />
sabemos que nuestras verdades lo son -y dolorosas- de todo el continente (...). La juventud<br />
universitaria de Córdoba, por intermedio de su Federación, saluda a los compañeros de la América<br />
toda y los incita a colaborar en la obra de libertad que iniciamos".<br />
Los objetivos iniciales de la Reforma Universitaria fueron el cuestionamiento de las<br />
estructuras tradicionales, tanto en lo académico como en la generación del poder, planteando<br />
gobierno tripartito y autonomía universitaria. Así se expresaban los estudiantes de Córdoba:<br />
"Acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación<br />
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