INTERPRETACION MARXISTA DE LA HISTORIA ... - Salvador Allende
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trabajador hayan llegado a tener conciencia clara de su servidumbre y menos aún la mujer, porque<br />
está colocada a nivel más bajo que el obrero; porque ha sido y es aún considerada y tratada por éste<br />
como un ser inferior... tiene que aspirar a ser en la sociedad un miembro investido de iguales<br />
derechos que el hombre; su igual en todos los conceptos" 222 . Como muestra de su fervorosa<br />
adhesión al feminismo, Recabarren llegó a componer la letra del Himno de los Centros Femeninos<br />
"Belén de Sárraga", cantada con la música del coro de la ópera "Norma", además de escribir la obra<br />
de teatro "Desdicha Obrera", donde escenifica la explotación tanto del obrero como de la mujer.<br />
Su compañera, Teresa Flores, junto con Juana A. de Guzmán, María Castro y otras fueron<br />
animadoras de esos Centros Femeninos que germinaron en plena pampa salitrera. El 10 de abril de<br />
1913,Teresa Flores escribía en "El Despertar de los Trabajadores": "hago saber a las lectoras de<br />
Iquique que en el vecino puerto de Antofagasta se ha organizado el viernes último un centro de<br />
mujeres libre-pensadoras. Invito a mis amigas y compañeras de ideas a organizar aquí en Iquique<br />
un centro análogo al de Antofagasta". Teresa llegó en 1923 a ser elegida en el consejo ejecutivo de<br />
la FOCH, constituyéndose en la primera mujer dirigenta nacional de una central sindical chilena y<br />
también a latinoarnericana junto con la colombiana María Cano, antes que las europeas.<br />
Allí se gestaron las "huelgas de las cocinas apagadas". Virginia Vidal -en una entrevista<br />
hecha por Luisa Werth- recuerda que cuando no había alimento en las pulperías de las oficinas<br />
salitreras "surgía el contlicto de las cocinas apagadas. Los comités de dueñas de casa iniciaban la<br />
movilización hacia el sindicato. Los hombres llegaban a almorzar. Al no encontrar a las mujeres,<br />
viendo que no había qué comer, también se iban al sindicato. Nos ibamos a la línea por donde venía<br />
el vagón con los hombres -traídos como animales-, nos cruzábamos por delante haciéndolos bajar y<br />
obligándolos a ir al sindicato. Las directivas obreras y de dueñas de casa partían a la oficina central,<br />
al Bienestar, a tratar el asunto con los patrones. Llegaban carabineros, pero tenían miedo porque las<br />
mujeres les agarraban el trasero, lo que los ofendía mucho" 223 .<br />
El Partido Cívico Femenino<br />
Un hecho relevante fue la creación en 1919 del Partido Cívico Femenino, orientado por<br />
Esther La Rivera, Berta Recabarren, Graciela Mandujano y Graciela Lacoste. Rápidamente se<br />
extendió a Quilpué, Concepción y otras regiones del país. Tuvo un nutrido intercambio con sus<br />
hermanas latinoamericanas.<br />
Sus estatutos -sostiene Julieta Kirkwood- "fueron elaborados después de un interesante<br />
intercambio epistolar con todos los movimientos feministas de habla hispana de la época, los que,<br />
en singular espíritu de internacionacionalismo feminista, facilitan la tarea a sus hermanas chilenas.<br />
Así, se reciben estatutos del Consejo de Mujeres Feministas de Montevideo (1916-1919); estatutos<br />
del Consejo Supremo Feminista de Mujeres Españolas y ejemplares de la revista Redención,<br />
además de los estatutos de la Liga Española para el Progreso de la Mujer, primera entidad feminista<br />
creada en España. De la Argentina se reciben los aportes de la Liga de Derechos de la Mujer de la<br />
Secretaría General del Partido Feminista Nacional. Con todos estos aportes en 1922 se plasman los<br />
estatutos del Partido Cívico Femenino, que en síntesis propone: conseguir reformas legales para que<br />
la mujer pueda obtener los derechos que por tanto tiempo se le han negado (voto y derechos<br />
civiles), autonomía e independencia de toda agrupación política o religiosa; abolición de todas las<br />
disposiciones legales y constitucionales que colocan a la mujer en una inferioridad indigna. Este<br />
partido editó durante más de 10 años la revista Acción Femenina, llegando al inusitado tiraje de<br />
10.000 ejemplares, donde entre otras cosas se propone el voto municipal, a modo de ensayoaprendizaje<br />
para el voto total. Debido a ello, el Partido se lanza en campaña y movilización pro<br />
voto municipal, en el entendido de que la administración comunal edilicia se halla más cerca del<br />
ámbito femenino (la economía del hogar) que del masculino que lo desvía a politiquería... Esta<br />
publicación también critica el dogma de que la única escuela de la mujer es el matrimonio, inercia<br />
que ha deformado su cerebro. Se pregona la coeducación en los colegios y se denuncia la enseñanza<br />
dada a las mujeres pobres por las damas de caridad. Acción Femenina combate los prejuicios en<br />
relación al trabajo femenino, presentando estadísticas del número creciente de mujeres en las<br />
fábricas, comercios, campos y otras empresas. El Partido Cívico Femenino da conferencias en<br />
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