INTERPRETACION MARXISTA DE LA HISTORIA ... - Salvador Allende

ese ideario podía servir de base a concepciones ultra-conservadoras, y a la adopción de criterios y
aun de conductas esencialmente antidemocráticas; bastaba sólo con que hubiera adecuados
estímulos extra-militares para que esto sucediera" 388 .
Una legislación sobre zonas de emergencia autorizó en la década de 1910 a los militares a
ejiercer funciones de gobierno y de hecho a inmiscuirse directamente en política, en otra
manifestación más de la embrionaria Doctrina de Seguridad Nacional. Para ello, se crearon
unidades militares en las provincias del país, especialmente en aquellas donde se daban mayores
conflictos sociales. Los altos oficiales de estas unidades reforzaron así sus relaciones con los
terratenientes y grandes comerciantes del interior. No falto, por supuesto, más de algún casamiento
entre estos oficiales y las hijas de los dueños de fundos.
La reglamentación sobre ascensos, previa aprobación del Congreso, estrechó -y a veces
agrietó- la relación entre los partidos políticos mayoritarios y las Fuerzas Armadas, dando lugar a
una serie de componendas y favoritismos y, en algunos casos, a la discriminación de ciertos
oficiales por razones políticas. El general Juan Bennett reconoció en su libro "La revolución del 5
de septiembre de 1924" que "se había convertido en hábito y no llamaba la atención el que
senadores y diputados solicitaran a sus colegas y al mismo tiempo del Ministerio de Guerra, tanto
para que ayudaran en algunos ascensos, como para que les designaran oficiales en algunas
guarniciones que correspondían a sus representaciones políticas". Es sugerente que un país, que se
proclamaba civilista, fortaleciera tanto el desarrollo de las Fuerzas Armadas, asignándoles más del
20% del Presupuesto nacional.
Es la época en que se incrementó el ingreso de los oficiales a las logias masónicas, centros
importantes de discusión y formación política, más ostensibles en Chile que en otros países de
América Latina. Otros militares siguieron estrechando relaciones con la alta jerarquía de la Iglesia
Católica. El general Arturo Miranda decía en su libro La Revolución de Septiembre: "cuando yo
egresé de la Escuela Militar se clasificaba a los oficiales en conservadores y liberales. Más adelante,
cuando muchos oficiales y marinos ingresaron a la masonería, pasaron a designárseles como
radicales".
Este fenómeno es coetáneo con la emergencia de las capas medias, que aspiraban a una
mayor participación política y a una mejor redistribución de la renta nacional. Algunas familias
comenzaron a entrever nuevas expectativas enviando a sus hijos a las Escuelas Militar y Naval. "La
movilización de las capas medias –sostiene Fernando Mires- activa la movilidad política al interior
de las Fuerzas Armadas, por lo menos en dos sentidos. Uno, que al comenzar ellas a plantear
peticiones de carácter económico invitan a las Fuerzas Armadas, a través del seguimiento del
ejemplo, a la competencia por la percepción de ingresos. Dos, que la profesionalización militar se
complementa con la entrada a los cuarteles de muchos miembros de las capas medias, produciéndose
también cierta masificación de profesionales al interior de las Fuerzas Armadas" 389 . El
general Carlos Sáez, en su libro Recuerdos de un soldado, cuenta que su ingreso a la carrera
militar estuvo motivado por la díficil situación en que quedó su familia a la muerte de su padre.
Pero lo más corriente era que los hijos de los militares se hicieran militares. Se estima, dice Ramírez
Necochea, que en la Marina entre el 20 y el 25% de los oficiales son hijos de marinos,
constituyéndose así "familias de militares" 390 .
Los integrantes de las Fuerzas Armadas usufructuaron de becas y viajes al exterior, desde
donde traían automóviles y artículos suntuarios. Se fue generando un submundo militar con clubes
especiales, hospitales, almacenes, estadios y poblaciones reservados sólo para ellos.
De este modo, las Fuerzas Armadas se transformaron en un nuevo estamento corporativo de
poder, con intereses propios, consolidando nexos con otros estamentos, como la Iglesia, la Sociedad
Nacional de Agricultura y la Sociedad de Fomento Fabril. Aunque muchas de estas corporaciones
no alcanzaron a desarrollar en Chile un régimen político corporativista, no puede minimizarse el
peso social y político de ellas.
128