INTERPRETACION MARXISTA DE LA HISTORIA ... - Salvador Allende

La destacada poetisa emprendió una vigorosa campaña antimilitarista contra los "Estados
Gendarmes" en Nuestra América. Luchadora contra los regímenes represivos, la dictadura de Ibáñez
le prohibió el ingreso al país y le quitó su jubilación de maestra.
Otra dimensión del compromiso social de Gabriela fue su indigenismo. Aunque nunca
renegó de su condición de mestiza y de su admiración por España, comprendió perfectamente la
cuestión indigena: "La suerte del indio hizo presencia más vertical en la Colonia que en el período
independiente, y que por lo menos algunos Reyes de España se acordaron del aborigen con
legislación coordinada y con cartas excitadoras a virreyes y capitanes generales, sin tener al indio en
el horizonte como lo tiene el legislador mestizo. Aquellos olvidaban pero olvidar no es ignorar, y
después de ellos el indio ha sido robado de nuestra conciencia, barrido de nuestras preocupaciones.
Mientras más dulce, más inadvertido; mientras más dócil, más bueno para la estera de los pies
criollos (...) El mestizo, definitivamente orgulloso de hablar español, nada quiere con mayas ní
quechuas, y los aventaría montaña adentro, dándoles el mismo desprecio que le dá a la cosa india en
los aspectos de costumbres y de coparticipación política" 331 .
El antiimperialismo y el Socialismo. La crisis mundial de fines de la década de 1920
produjo una mayor toma de conciencia de la relación entre la lucha nacional antiimperialista y el
combate contra el sistema capitalista. Esta mayor conciencia surgió en los núcleos socialistas de
inspiración marxista, además del Partido Comunista. Después de la República Socialista de 1932,
la mayoría de estos agrupamientos se unificaron, fundando el Partido Socialista de Chile en 1933.
Dicho partido asumía por primera vez en la izquierda chilena una vocación bolivariana y
latinoamericanista.
Una de las personalidades más esclarecidas fue Eugenio Matte Hurtado (1896-1934),
miembro de la masonería que utilizó el marxismo para la comprensión de la realidad nacional y
latinoamericana. Muerto prematuramente a los 38 años, en 1934, dejó importantes contribuciones al
pensamiento de izquierda.
En declaraciones para"La Nación" de Buenos Aires le preguntaron: ¿Cuál será la actitud de
la Revolución chilena frente a los Estados Unidos?": "Muy sencillo. Respetar a los Estados Unidos
y exgir que Estados Unidos nos respete a nosotros. El panamericanismo es un error. Es algo que
repudian la tradición, la Historia y la raza. América debe comprender, digo latinoamérica, que por
encima y por bajo nuestras fronteras, haya algo que los vincula: Vetas de petróleo que nacen en los
llanos de Venezuela y que mueren en el corazón de Brasil. Enormes sabanas de salitre que amarran
a Perú, Bolivia y Chile (...) En América hay un sólo héroe, que es Bolívar, más que por su eficiencia
guerrera, por su visión de estadista; y la Revolución chilena ratifica con la acción, después de más
de cien años de disquisiciones académicas, el pensamiento es Bolívar: La Gran Confederación
Américana, es lo único que justifica nuestra ubicación en la HISTORIA" 332 .
Matte visualiza la concomitancia de las clases dominantes con el Imperialismo como los
principales enemigos de los trabajadores asalariados: "Las clases privilegiadas de la sociedad que se
aferran al poder público para mantener sus privilegios y evitar los justos sacrificios y servir al
imperialismo extranjero, y los trabajadores manuales e intelectuales de Chile, férreamente
mancomunados y resueltos a conquistar el poder público para realizar un plan profundo, pero
armónico y progresivo, de liberación y transformación económica, social, política y cultural de la
República (...) A nuestros países les queda una porción mísera de su propia riqueza y gran parte de
ella va a incrementar el acaparamiento de algunas grandes empresas o de algunos poderosos
individuos extranjeros y residentes en el extranjero. Somos países que, en lo económico, no hemos
salido del período colonial y sometidos al vasallaje de las grandes potencias industriales
financieras" 333 .
El Social Cristianismo chileno surgió al calor del debate de la "cuestión social", forma
genérica con que se designaban los fenómenos provocados por las transformaciones socioeconómicas
y la irrupción del proletariado. La "cuestión social" comenzó a discutirse en Europa por
teólogos, reformadores, y conservadores. Posteriormente, en América Latina y en Chile, los
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