INTERPRETACION MARXISTA DE LA HISTORIA ... - Salvador Allende
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El anarcosindicalismo siguió ejerciendo influencia, a pesar de las divisiones en la IWW,<br />
que dieron lugar la FORCH, orientada por Pedro Nolasco Arratia. En los años veinte, tuvo un papel<br />
destacado en las luchas de los arrendatarios por el no pago de los alquileres, pero entró en crisis en<br />
la década de 1930 por su incapacidad para comprender las transformaciones experimentadas por la<br />
clase trabajadora, especialmente del emergente proletariado industrial, cuyas demandas habían<br />
entrado por el cauce del sindicalismo legal, estimulado por la política del Estado, llamado<br />
benefactor.<br />
En el nuevo contexto, la consigna de la huelga general indefinida para derrocar a la clase<br />
dominante y la política del "todo o nada" no podían fructificar, quedando el anarquismo sin<br />
capacidad de respuesta concreta ni menos de convocatoria. De ese modo, el anarquismo, que había<br />
cumplido un papel necesario para los explotados en un determinado período, cerró su ciclo<br />
histórico.<br />
Capítulo XI<br />
EL <strong>DE</strong>SARROLLO <strong>DE</strong>L PENSAMIENTO SOCIAL<br />
La característica central de] pensamiento en las últimas décadas del siglo XIX y las<br />
primeras del siglo XX fue la consolidación de una visión del mundo secularizada. Esta nueva<br />
comprensión de la realidad fue contrarrestado a el tutelaje ideológico ejercido por las clases<br />
dominantes a través de la manipulación religiosa y de los aparatos coercitivos del Estado. El<br />
desarrollo paulatino de una conciencia crítica, inspirada en el humanismo racionalista, redundó en<br />
el abandono de las concepciones fideístas y dogmáticas.<br />
Un segundo rasgo distintivo del pensamiento fue el surgimiento de proyectos societarios<br />
específicos de la realidad chilena, como el racionalismo laico, el social cristianismo, el socialismo y<br />
el pensamiento nacional antiimperialista. Estas corrientes coexistieron junto con las ideologías<br />
tradicionales del siglo XIX, el conservadurismo y el liberalismo que siguieron superviviendo pero<br />
sin el papel relevante que jugaron hasta entonces.<br />
El racionalismo laico, de inspiración liberal, logró hegemonizar los emergentes círculos<br />
intelectuales de los sectores medios. Uno de los principales promotores fue el historiador Diego<br />
Barros Arana (1830-1907), quien impulsó la educación científico-humanista y tuvo una copiosa<br />
producción, sobre todo su Historia General de Chile en 16 volúmenes, publicada entre 1884 y 1904.<br />
Asímismo, con la fundación del Instituto Pedagógico en 1889 y la contratación de<br />
académicos alemanes se reforzó la rigurosidad científica en los métodos de la enseñanza secundaria<br />
y superior. Numerosos cuadros profesionales provenientes de la pequeña burguesía fueron<br />
reclutados por la Masonería. Los miembros del Gran Oriente Local -fundado en 1862- asumieron<br />
decididamente un anticlericalismo militante e influyeron en la educación y en la administración<br />
pública.<br />
La filosofía de Comte y las ideas de progreso y evolucionismo social de Bentham, Mills y<br />
Spencer influyeron en el desenvolvimiento del positivismo chileno. Continuadores de José<br />
Victorino Lastarria fueron Juan Serapio Lois, Valentín Letelier, los hermanos Juan Enrique, Jorge y<br />
Luis Lagarrigue Alessandri y el discípulo de éstos, el profesor y abogado Carlos Vicuña Fuentes<br />
(1887-1977). Muerto prematuramente Jorge Lagarrigue, sus hermanos se transformaron en<br />
apóstoles de la religión de la humanidad. Juan Enrique (1852-1927), se dedicó a escribir epístolas<br />
dirigidas a distintas personalidades de Chile y el mundo; Luis (1858-1946), se abocó a comentar la<br />
obra inconclusa de Comte: La Síntesis Subjetiva.<br />
Valentín Letelier (1852-1919) fue el filósofo laico más relevante del período. Abogado y<br />
maestro de literatura e historia, se inició en el positivismo con Lastarria. Estudió en profundidad las<br />
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