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TÉCNICAS TEXTILES: VESTIDOS E IDENTIDAD COLECTIVA
Asímismo muestran un notable interés por los bordados y terminaciones, con aplicaciones de
figuras tridimensionales, básicamente humanas, elaboradas con anillos cruzados. Las figuras
antropomorfas representan individuos específicos, adornados con símbolos de poder como
complejos tocados, armas, cetros y/o cabezas humanas cercenadas. Más tarde, se añaden
elementos que convierten a los personajes en seres míticos o divinidades complejas, llamados,
según Hoces de la Guardia et al. (2006:37) «seres sincréticos», origen del llamado «estilo
prolífero».
Los bordadores nasquenses se hacen cada vez más especializados en el uso de hasta nueve o
más puntadas diferentes, como de relleno, falsa tela, de hilván y variaciones de la puntada de
tallo. Otro detalle importante de los artesanos Nasca, es que sus tejidos logran imágenes
reversibles.
En piezas de grandes dimensiones se usa la técnica de la urdimbre y trama discontinua, como
se aprecia en el arte plumario de Nasca. En las camisas o unku o cushma, por ejemplo, sobre
una base de tejido de algodón «se fueron fijando hileras de plumas… sobreponiendo sucesivas
capas desde los extremos hacia el eje horizontal». El resultado, una pieza de indudable calidad
artística, seguramente destinada a usuarios exclusivos y privilegiados.
Accesorios textiles, como las fajas, bolsas, sandalias, gorros, tocados y abanicos, tuvieron el
mismo tratamiento que otras prendas de vestir, y algunas de éstas son largas bandas trenzadas
y cintillos tubulares que se usaron como turbantes.
Para la confección de bolsas se usaron las técnicas del anillado simple, anillado con estructura
y malla enlazada, en tanto que las técnicas del trenzado y la cordelería, constituyeron la base
para elaborar las hondas o warakas.
Un aspecto importante en la tecnología textil Nasca es el entrelazado oblicuo, consistente:
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«…en grandes borlas que forman parte de algunos tocados y combinan con intrincadas
dobles y triples telas. Este nivel de complejidad extrema se replica en la técnica de
urdimbres y tramas discontinuas, en la que se resuelven figuras de mucho detalle y
líneas curvas» (Hoces de la Guardia et al. 2006:40).
En las fases finales de la cultura Nasca, en los territorios vecinos -la sierra ayacuchanacomienzan
a surgir nuevos desarrollos sociales y culturales, como la cultura Wari, ocasionando
un nuevo estilo, Nasca-Wari, con algunos cambios tecnológicos: «Los colores se suavizan, se
apastelan, tienden a desaparecer los contornos oscuros y se comienzan a delinear las figuras
con matices claros, o blanco, situación claramente observados en textiles de tapicería» (Hoces
de la Guardia et al. 2006:41).
En tiempos de la cultura Nasca, hacia el este del Río Grande, en la sierra de Ayacucho, vivían
los Huarpa, una sociedad rural, con pequeños asentamientos aldeanos, que junto con los aportes
de los Nasca y probablemente de los Tiwanaku, dan origen a la sociedad Wari (siglo V – X d.
C.).