Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

GLADYS CECILIA QUEQUEZANA LUCANO, WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ Y MARKO ALFREDO LÓPEZ HURTADO
El contexto arqueológico de La Real, se compone de una estructura subterránea expuesta, con
detalles típicos de la arquitectura Wari y un tipo de cámara subterránea, asociado a múltiples
entierros, que junto a la cerámica, textiles y otros elementos culturales, puede aproximarnos a
una comprensión de la sociedad Wari en el valle de Majes.
La colección textil procedente del sitio de La Real, está relacionada con cerámica de los
estilos Ocros, Robles Moqo, Chakipampa, Viñaque , Atarco y otros estilos locales, emparentados
al Horizonte Medio (650 – 1,100 d.C.). El análisis de los textiles, nos permitirá entender, desde
otra perspectiva tecnológica, el desarrollo social y cultural prehispánico del valle de Majes y la
costa centro sur. Este análisis, además, permitirá inferir la presencia de diferentes grupos
étnicos, con una tradición textil relacionada con la sierra, el valle y la costa.
En este trabajo describiremos las diferentes técnicas de la confección de vestimentas, para
luego relacionarlas analógicamente y así extraer inferencias cronológicas y corológicas.
Previamente se inserta información sobre las principales características de la textilería de las
culturas Nasca, Siguas, Wari y Chuquibamba, así como la información etnohistórica pertinente.
Los Textiles en las Culturas Nasca y Wari
A unos 300 kilómetros al norte del valle de Majes, se localiza la cuenca del Rio Grande de
Nazca y valles vecinos, lugar donde se desarrolló la cultura Nasca. Este espacio geográfico,
como toda la costa del Pacífico, es un territorio desértico, interrumpida de trecho en trecho por
ríos que descienden de la Cordillera de los Andes. Las áreas aledañas a estos ríos se convierten
en fértiles oasis, aún cuando, algunos de los ríos no llegan a desembocar sus aguas en el mar
(Mujica 1884:160).
Cronológicamente, los Nasca se desarrollaron aproximadamente entre el I y el VII siglo d.C.,
y la textilería de esta cultura, se remonta a expresiones de los Paracas, sus predecesores,
quienes habían logrado desarrollar al máximo las técnicas estructurales e iconográficas, haciendo
posible «el despliegue de un rico caudal de imágenes y tecnologías» (Hoces de la Guardia, et
al. 2006:36). Sin embargo, los tejidos Nasca «..son menos elaborados en comparación con los
primeros [los Paracas]» (Mujica et al. 1996: 20).
La fibra de camélido y algodón (Gossypium barbadense) fueron usadas por los tejedores
Nasca para la elaboración de hilos, y desde épocas muy tempranas de la cultura Nasca existe
una:
«…amplia experimentación, primeramente con tintes para obtener un espectro de
colores absolutamente nuevo y variado; y, segundo, la yuxtaposición de áreas de color
en el mismo diseño para crear un rango diferentes de efectos visibles… Fue en la fase
Nasca 1 cuando por primera vez los contornos redondeados fueron sustituidos por los
de estricta orientación rectilínea, es decir horizontal, vertical y diagonal» (Dwyer
1971:112, 129-130).
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