Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

JUSTIN JENNINGS
noventa y seis textiles de plumas en el sitio de Corral Redondo del valle de Ocoña es, quizás,
el ejemplo más claro (Linares Málaga 1990: 141 a 147) —aunque tales importaciones paracen
haber sido limitadas y muy esporádicas.
Los datos expuestos de los sitios registrados en Arequipa, pueden usarse asimismo para criticar
el modelo de cultura global. Por ejemplo la escasez de importaciones procedentes de Ayacucho
y de otras partes es contraria a las expectativas del modelo, y la tardía expansión de la influencia
Wari en los valles altos de Arequipa sería inusual en un clima de intercambio interregional
irrestricto. No obstante, en los últimos párrafos se ha ofrecido una crítica más sustantiva del
modelo imperial, ya que ha dominado durante mucho tiempo la comprensión del período en la
región. Por supuesto, al aplicar el modelo de cultura global, es importante asumir una actitud de
imparcialidad y hay que asumir una actitud de revisar intensivamente los datos a fin de no caer
o inducir a una interpretación errada del modelo para Arequipa, puesto que aún existen recursos
además del tiempo para cumplir con realizar trabajos y adecuadamente expresar una
interpretación idónea del Horizonte Medio en Arequipa.
La Real y el Horizonte Medio en el Perú
El Horizonte Medio fue un período de grandes cambios en Arequipa y estos se asociaron con
la introducción de la influencia estilística Wari. Sin modelos alternativos bien desarrollados, es
comprensible, que para explicar lo que sucedió durante este período, el modelo Imperial sea
por ahora el más apropiado. Sin embargo, décadas de investigación, no han logrado desvelar
una evidencia clara de una infraestructura imperial en ningún lugar de la región, e incluso los
que abogaron por el modelo imperial en Arequipa, debieron de admitir que la región proporcionó
un «tributo muy poco tangible» (Goldstein 2010: 297). Los mecanismos generales a través del
cual el Imperio Wari podría haber mantenido su política económica han sido insuficientemente
estudiados (Earle y Jennings e.p.). El modelo implícito de un Imperio Wari sigue siendo el
Imperio de los Incas (Jennings 2006a), pero por otro lado, existen posibles antecedentes que
otros modelos podrían encajar mejor con la evidencia arqueológica de Horizonte Medio. Por
ejemplo, lo original de las estrategias administrativas del poder entre los aztecas, podría
proporcionar una visión alternativa de cómo Arequipa pudo haber sido incorporada al imperio,
sin una directa inversión en infraestructuras (Berden et al. 1996).
El modelo de la cultura global, proporciona una explicación alternativa tanto para la amplia
influencia de Wari como para los radicales cambios sociales que tuvieron lugar durante el
Horizonte Medio en Arequipa. El modelo indica que esta área se vio envuelta en una red de
interacción en expansión desde el comienzo mismo del Horizonte Medio que conllevó nuevas
ideas y productos a la región y desestabilizó los mecanismos sociales que habían limitado el
acceso a estatus. Las elites aspirantes trataron de adquirir estatus por medio de una variedad
de mecanismos que incluían fiestas, adquisición de bienes exóticos, y la violencia (Jennings
e.p.). Este modelo plantea la posibilidad que las prácticas y la cultura material Wari, podrían
ser desajenadas del aparato del Estado.
Las interpretaciones del fenómeno Wari difieren entre los estudiosos que han colaborado en
este volumen (cuyas conclusiones proporcionan un sentido de algunas de dichas
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