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LA REAL Y EL HORIZONTE MEDIO EN EL PERÚ
importaciones Wari habrían sido muy buscadas y ampliamente emuladas. Por lo tanto, para
diferenciar entre los dos modelos, necesitamos ir más allá, e incluso una inspección superficial
de los conjuntos funerarios de todo el Perú sugiere la existencia de diferentes tipos de impactos
Wari en distintos lugares.
Por ejemplo, en San José de Moro, los objetos Wari fueron integrados en las prácticas funerarias
de larga tradición. Poco cambió en la manera que las personas fueron enterradas, y los objetos
Wari son simplemente uno de varios estilos extranjeros que se obtenían y emulaban mientras
los líderes buscaban fuera del ámbito local la legitimación de sus posiciones sociales (Castillo
Butters et al. 2008:68). Por el contrario, las tumbas de lajas fueron halladas cerca del pequeño
sitio de Pataraya en el valle de Nazca (Schreiber 1999). Las tumbas cubiertas de amplias lajas
son una tradición ayacuchana en lugar de una tradición Nasca, y cuando se publiquen los
resultados de las las recientes excavaciones de las tumbas, posiblemente se harán evidentes
otras diferencias entre las tumbas de Pataraya y las tumbas locales. Ambos Pataraya y San
José de Moro contienen vasijas Wari, pero los contextos pueden reflejar relaciones muy
diferentes con el estado Wari.
La evaluación de los modelos de la dinámica del Horizonte Medio sólo se puede hacer yendo
más allá de la identificación de los materiales relacionados con Wari en sitios de actividades
funerarias y ceremoniales, para desentrañar los «complejos enredos locales» que unían a las
personas durante el Horizonte Medio. Al igual que otras tumbas en Arequipa, La Real está
llena de cerámica de estilo Wari (Huamán López et al. s.f..; Neira Avendaño 2008, Owens
2007, 2010). Sin embargo, la colocación de cerámica de estilo Wari en sí misma ofrece poca
comprensión al fenómeno Wari. Para entender mejor lo que sucedió durante este período,
primero tenemos que detallar el impacto Wari en los conjuntos funerarios y luego comenzar a
considerar el conjunto dentro de su contexto regional y teórico. Por supuesto, este libro hace lo
primero para los contextos del sitio La Real, pero de vez en cuando, también, intentamos poner
nuestros resultados en el contexto más amplio de la arqueología de Arequipa. Este capítulo
provee ciertos contextos teóricos para la comprensión de los hallazgos de La Real.
El Horizonte Medio en Arequipa y el Desafío al Modelo Imperial
El Horizonte Medio en Arequipa se caracteriza por la difusión de la cultura material Wari, en
sitios y contextos funerarios en gran parte de los valles de la costa y sierra del departamento.
La influencia Wari parece estar vinculada al incremento de la población, al aumento de la
estratificación social, la intensificación agrícola y, a veces, a una creciente violencia. Sin embargo,
nuestra comprensión de los cambios en el Horizonte Medio, continúa siendo bastante tentativa
debido a nuestro conocimiento restringido de lo que estaba sucediendo en la región durante el
período precedente. La escasa información del Período Intermedio Temprano procede de la
publicación del trabajo de excavación de 135 contextos funerarios recuperados en el sitio de
Huacapuy en el valle de Camaná (Hans Disselhoff 1969). Aunque Disselhoff, descubrió poca
o ninguna diferencia de estatus entre los bien elaborados fardos funerarios, sí observó una
influencia Nasca en los textiles, como ha sido tratado más ampliamente en publicaciones recientes
de Jorge Haeberli, respecto de textiles procedentes de valle vecino de Siguas (Haeberli 2002,
2006, 2009, ver también Manrique Valdivia y Cornejo Zegarra 1990).
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