Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

JUSTIN JENNINGS
en 1983 (2010: 202-203). Vasijas de estilo Wari estaban acompañadas con cerámica de otros
lugares - por ejemplo, material de Cajamarca, de la costa norte del Perú, y del Ecuador (Topic y
Topic 2010: 204), así como con ofrendas de turquesa, obsidiana, concha Spondylus, y textiles.
En el valle de Lambayeque en la costa norte, también se ha encontrado, en contextos funerarios,
cerámica Wari, como en el caso del sitio de San José de Moro. Durante las últimas dos
décadas, Luis Jaime Castillo Butters dirigió las excavaciones de varias tumbas en el sitio
(Castillo Butters et al. 2008; e.p.), y la cerámica de estilo Wari se encuentra en algunos de los
entierros más importantes. Al igual que en Cerro Amaru, en San José de Moro, por lo general,
los bienes Wari están combinados con otras importaciones, especialmente la cerámica de la
región de Cajamarca (Castillo Butters et al. e.p.). La colocación de estas vasijas foráneas en
algunos entierros de San José de Moro podría significar los fuertes contactos que la élite local
tuvo con otras regiones del Perú (Castillo Butters et al. 2008:65-66). Sin embargo, otros sitios
en el valle de Lambayeque no compartieron estos contactos, ya que tanto las importaciones
Wari como su influencia estilística es prácticamente inexistente (aunque léase Swenson e.p.,
para un análisis de los impactos más sutiles en la ideología local).
En la pampa de Xaquixaguana en la región de Cuzco, se produjo poca influencia Wari en los
conjuntos de materiales (Bélisle y Covey 2010). Aunque la interacción interregional creció
durante el Horizonte Medio, Véronique Bélisle y Alan Covey observaron sólo una pequeña
cantidad de cerámica Wari en los conjuntos locales y limitadas conexiones con el sitio Wari de
Pikillacta. No obstante, parece que la cerámica Wari era considerada en gran estima por
aquellos que vivían en la pampa. Bélisle excavó una gran estructura en el sitio de Ak’awillay
que pudo haber estado dedicada a eventos públicos y otros festejos. Ella encontró las «muestras
más lujosas» de los estilos locales, junto con instrumentos musicales, tubos para inhalar rapé, y
una «gran cantidad» de piezas de obsidiana (Bélisle y Covey 2010:89). La única cerámica
Wari en el sitio procede de este contexto.
Recientemente, George Lau ha escrito sobre las varias ideas, bienes y personas relacionadas
con el estilo Wari, desde la posición ventajosa del Callejón de Huaylas, en las montañas del
norte del Perú (e.p.). Considerando estudios anteriores (p.e., Topic y Topic 2010, Isbell 2010;
Glowacki y Malpass 2003), Lau observa que a veces los objetos Wari se encuentran en ciertos
tipos de sitios (p.e., relacionados con el agua y los antepasados); con otros estilos cerámicos
(p.e., Cajamarca y Nievería), y con otros tipos de objetos (p.e., concha Spondylus y turquesa).
La influencia Wari fue especialmente fuerte en las configuraciones rituales, donde las creencias
Wari parecen resonar con ideas previas. Sin embargo, Lau advierte que el reconocer la
presencia de complejos Wari en algunas regiones, no necesariamente nos acerca más a la
evaluación de los mecanismos que permitieron la propagación del estilo. En cambio, sugiere
que es necesario aclarar cuidadosamente los «entreverados enredos locales» en que estos
complejos fueron incorporados.
Aquellos que abogan por un Imperio Wari siempre han sugerido que se expandió a través del
uso de la zanahoria y el garrote. El modelo imperial y el modelo de cultura global por consiguiente,
sostienen que la ideología del estado Wari habría sido atractiva para muchas de las élites
afirmadas y aspirantes del Perú, y ambos modelos también podrían argumentar que las
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