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CAPÍTULO 2<br />
LA REAL Y EL HORIZONTE MEDIO EN EL PERÚ<br />
Justin J<strong>en</strong>nings<br />
En la historia del Perú, el Horizonte Medio (600-1,000 d.C.), puede considerarse como un<br />
período innovador y de int<strong>en</strong>so cambio social además de una creci<strong>en</strong>te interacción interregional.<br />
En muchos lugares, por ejemplo, se introdujo la aleación del bronce ars<strong>en</strong>ical, se volvieron más<br />
comunes los <strong>en</strong>tierros flexionados, y se difundió más ampliam<strong>en</strong>te el quechua y el aimara<br />
(Heggarty 2008; Isbell 1997; Lechtman 2003, 2005). El flujo, sin preced<strong>en</strong>tes, a través de esta<br />
amplia región de g<strong>en</strong>te, bi<strong>en</strong>es e ideas, durante el Horizonte Medio estuvo acompañado del<br />
rápido asc<strong>en</strong>so del estado <strong>Wari</strong> <strong>en</strong> Ayacucho; la propagación por todo el Perú de un estilo<br />
artístico derivado de <strong>Wari</strong>; y la construcción de unos cuantos sitios periféricos construidos y<br />
ocupados por colonos proced<strong>en</strong>tes del núcleo Huari de Ayacucho (Isbell y Schreiber 1978;<br />
J<strong>en</strong>nings y Craig 2001; M<strong>en</strong>zel 1977; Schreiber 1992).<br />
Los rasgos que defin<strong>en</strong> los contextos funerarios de La Real proporcionan una v<strong>en</strong>tana para<br />
conocer las experi<strong>en</strong>cias sociales de las personas que vivieron a lo largo del valle del río Majes<br />
durante el Horizonte Medio. En este capítulo, int<strong>en</strong>to contextualizar nuestro trabajo <strong>en</strong> La<br />
Real d<strong>en</strong>tro de las corri<strong>en</strong>tes de interpretación más amplias del Horizonte Medio <strong>en</strong> <strong>Arequipa</strong><br />
y otros lugares. Cualquier discusión del Horizonte Medio debería com<strong>en</strong>zar por un debate<br />
sobre el estado <strong>Wari</strong> y su relación posible con los cambios g<strong>en</strong>eralizados de la época. En esta<br />
sección, se pres<strong>en</strong>tan los argum<strong>en</strong>tos de un Imperio <strong>Wari</strong> junto a mi modelo, propuesto<br />
reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, de una cultura global <strong>Wari</strong> (2010, 2011). El capítulo, luego explora los contextos<br />
funerarios rituales que son muy similares a los que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> La Real; se sugiere que<br />
la influ<strong>en</strong>cia <strong>Wari</strong> junto a los objetos importados incluidos <strong>en</strong> estos contextos es a m<strong>en</strong>udo<br />
ampliam<strong>en</strong>te compartida <strong>en</strong> ambos modelos. Por último, hago una descripción del Horizonte<br />
Medio <strong>en</strong> <strong>Arequipa</strong> a la luz de estos dos modelos. En la actualidad aún son escasos los trabajos<br />
de campo y, obviam<strong>en</strong>te, es escasa la evid<strong>en</strong>cia para fundam<strong>en</strong>tar un control imperial directo<br />
<strong>en</strong> la región; son necesarios mayores trabajos de campo para explicar, cualquier modelo de la<br />
dinámica del Horizonte Medio.<br />
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