Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

JUSTIN JENNINGS Y WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ
en las frecuencias estilísticas. Los restos botánicos pueden usarse tanto para explorar las
conexiones con la Amazonía como para tener un apoyo en la comprensión de la evolución del
maíz. El análisis de los metales en este volumen, complejiza los modelos respecto de la metalurgia
del Horizonte Medio; y la evidencia del uso de drogas alucinógenas nos lleva a considerar las
relaciones con la región del lago Titicaca.
Algunos de estos temas son brevemente explorados en este volumen; en publicaciones futuras
seguramente se profundizarán estos y otros temas. En este capítulo final, hemos escogido
responder a una única pregunta: ¿Por qué las momias de La Real fueron repetidamente
destrozadas, dispersadas y quemadas durante el Horizonte Medio? El Horizonte Medio fue un
período de violentas transformaciones por todos los Andes centrales. La población del valle de
Majes luchó contra el influjo de ideas, objetos y tal vez gente. La causa se encontraba en la
penetración del estado Wari al valle de Nasca. El control Wari sobre los asuntos locales, si
alguna vez se dio, era seguramente limitado (p.e. Earle y Jennings, en prensa; Jennings, en
prensa; Tung 2012), sin embargo, los objetos y las ideas Wari eran cruciales para la creación y
el mantenimiento de las posiciones de las élites locales.
Las élites del valle de Majes parecían estar en una posición más delicada que la de sus
contrapartes de Acarí, Nasca, y Ayacucho. La gente en estas otras regiones había vivido en
sociedades jerárquicas durante el Período Intermedio Temprano. Año tras año, la idea acerca
del estatus de la élite se habría convertido en una norma social reforzada mediante la práctica
social cotidiana (Bourdieu 1977). El caminar delante la elaborada casa de un líder con la
cabeza gacha, ocultando de la vista del líder su cosecha, y muchas otras actividades por el
estilo, podía lento y con frecuencia subconscientemente, hacer aceptar y asumir como normales
en la vida de una persona la idea de jerarquías sociales. Las élites Nasca y Wari durante el
Horizonte Medio se desarrollaron en una sociedad ya estructurada para aceptarlas. Sin embargo,
las élites de Majes, no.
Las élites de Majes tuvieron que vérselas en la transición de una sociedad más homogénea a
una sociedad jerárquica. Sugerimos que igual a los cerdos en la novela Rebelión en la granja,
se encontraron a si mismos navegando entre dos opuestas visiones del mundo. Por un lado,
necesitaban sostener que todos eran iguales. Por el otro, necesitaban argumentar que algunos
eran más iguales que otros. Los rituales mortuorios en La Real pueden ser vistas como
orquestadas por las élites para legitimar sus nuevas posiciones. Muertos podían estar dispuestos
a aceptar la negación de su estatus a condición que este estatus fuese aceptado en vida. No
obstante, la destrucción violenta en La Real puede sugerir más la ira de una comunidad
ligeramente disimulada. Bajo el cariz del ritual, la gente destruyó a sus viejos líderes, quebró
sus pertenencias, y dejó sus restos quemados y desparramados.
REFERENCIAS CITADAS
Beresford-Jones, David G., Susana Acre T., Olivier Q. Whaley, y Alex J. Chepstow-Lusty
2009 The Role of Prosopis in Ecological and Landscape Change in the Samaca Basin, Lower Ica Valley, South
Coast Peru from the Early Horizon to the Late Intermediate Period. Latin American Antiquity 20(2): 303-
332.
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