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JUSTIN JENNINGS Y WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ<br />
El contacto a larga distancia trajo más que sólo una influ<strong>en</strong>cia estilística. Basados <strong>en</strong> datos<br />
químicos y petrográficos que se publicarán <strong>en</strong> otro libro, casi una cuarta parte de la cerámica<br />
hallada <strong>en</strong> La Real parece que fue producida fuera del valle de Majes. Muchos de los textiles<br />
producidos con técnicas previam<strong>en</strong>te desconocidas <strong>en</strong> la región, como los tie-dyes, tapices, y<br />
arte plumario, también pued<strong>en</strong> ser importaciones. La motivación para la obt<strong>en</strong>ción de tales<br />
productos seguram<strong>en</strong>te fue el deseo, <strong>en</strong> parte, de legitimar el estatus haci<strong>en</strong>do demostraciones<br />
de acceso a bi<strong>en</strong>es exóticos (p.e. Helms 1988). Son de notarse las aves <strong>en</strong>contradas <strong>en</strong> la<br />
cámara (Capítulo 6). Los restos de guacamayos rojos y verdes, guacamayos azules y amarillos,<br />
loros, cóndor, búho, y un aguilucho de pecho negro docum<strong>en</strong>tados como proced<strong>en</strong>tes de la<br />
cámara, eran aves cuyo consumo no es típico y parece repres<strong>en</strong>tan un esfuerzo consci<strong>en</strong>te<br />
para obt<strong>en</strong>er animales proced<strong>en</strong>tes de una amplia variedad de ambi<strong>en</strong>tes. Como las patas del<br />
aguilucho mostraban un desgaste no natural de las uñas, es posible que algunas aves <strong>en</strong> La<br />
Real fues<strong>en</strong> mant<strong>en</strong>idas como mascotas.<br />
La influ<strong>en</strong>cia <strong>Wari</strong> <strong>en</strong> La Real fue profunda y es probable que algunas de las ofr<strong>en</strong>das <strong>en</strong>terradas<br />
<strong>en</strong> la tumba fues<strong>en</strong> producidas <strong>en</strong> Ayacucho (3 de los 100 fragm<strong>en</strong>tos de La Real químicam<strong>en</strong>te<br />
analizados para <strong>en</strong>contrar su fu<strong>en</strong>te se ajustaron muy cercanam<strong>en</strong>te a la cerámica proced<strong>en</strong>te<br />
del sitio de Conchopata). Otras ofr<strong>en</strong>das con influ<strong>en</strong>cia <strong>Wari</strong> seguram<strong>en</strong>te proced<strong>en</strong> de Ica,<br />
Nasca y otros valles de la costa. La ideología <strong>Wari</strong> seguram<strong>en</strong>te era atractiva para la élite<br />
emerg<strong>en</strong>te arequipeña ya que las difer<strong>en</strong>cias de estatus eran naturalizadas d<strong>en</strong>tro del panteón<br />
de la religión <strong>Wari</strong> (Cook 1994). En Nasca y <strong>en</strong> Acarí, las posiciones de élite durante el<br />
Horizonte Medio podían legitimarse, <strong>en</strong> parte, mediante la fuerza de la tradición –desde el<br />
período anterior había existido una marcada estratificación social. Este no era el caso <strong>en</strong><br />
<strong>Arequipa</strong>, donde los líderes necesitaban apoyarse fuertem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las ideas <strong>Wari</strong> para justificar<br />
las reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te logradas posiciones de élite. En la ideología <strong>Wari</strong> el estatus se obt<strong>en</strong>ía, <strong>en</strong><br />
gran parte, a través de la viol<strong>en</strong>cia sistémica, ritualizada (Tung 2012), y luego este estatus era<br />
ricam<strong>en</strong>te codificado <strong>en</strong> los trajes usados por los funcionarios <strong>Wari</strong> (Knobloch 2011). Esta<br />
mezcla <strong>Wari</strong> de derramami<strong>en</strong>to de sangre y moda, fue seguida <strong>en</strong> La Real.<br />
Ya se ha descrito el uso de la viol<strong>en</strong>cia por la élite, y los vistosos trajes, junto con el estilo <strong>Wari</strong><br />
<strong>en</strong> las jarras cara gollete repres<strong>en</strong>tando individuos ricam<strong>en</strong>te ataviados, constituy<strong>en</strong> una porción<br />
significativa de las ofr<strong>en</strong>das halladas <strong>en</strong> La Real. Parte de estas vestim<strong>en</strong>tas, como el sombrero<br />
de cuatro puntas, seguían las conv<strong>en</strong>ciones <strong>Wari</strong>, mi<strong>en</strong>tras que otros vestidos parec<strong>en</strong> ser<br />
manifestaciones de una moda exclusiva del valle. Por ejemplo, la cara de una túnica incompleta,<br />
parece haber sido confeccionada <strong>en</strong> un típico diseño <strong>Wari</strong>, pero los lados de la túnica están<br />
confeccionados con piel de zorro; la otra cara está compuesta de un tejido plumario, y la base<br />
está orillada con tr<strong>en</strong>zas de cabello humano (Figura C.5). Los individuos <strong>en</strong> La Real también<br />
eran <strong>en</strong>terrados con un conjunto de elaborados turbantes y sombreros que son desconocidos<br />
para los cánones estilísticos <strong>Wari</strong>. Las élites <strong>en</strong> La Real, por lo m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> la muerte, necesitaban<br />
ataviarse como tales. Frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te se usaban motivos <strong>Wari</strong>, tal vez como una señal de la<br />
ideología estatal y una marca exótica de distinción. No obstante, los tejidos y otros objetos<br />
<strong>en</strong>terrados <strong>en</strong> La Real reflejan una síntesis continua de influ<strong>en</strong>cias locales, regionales y extraregionales.<br />
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