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JUSTIN JENNINGS Y WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ
Cámara C-1
651-858 DC* Textil
659-859 DC Semilla de Algodón
687-888 DC Semilla de Molle
597-767 DC Carbón Madera
667-867 DC Textil
667-868 DC Textil
779-984 DC Espina de Cactus
673-872 DC Fibre Vegetal
Estructura 5
692-962 DC* Textil
891-1027 DC* Carbón
993-1150 DC Frijole
896-1026 DC Grano de Mani
980-1149 DC Grano de Mani
*Fechas reportadas por Tung 2007
Tabla C.1. Fechas radiocarbónicos (2 sigma), muestras representativas de la Cámara Funeraria C-1 y estructura
4 y 5 del contexto funerario La Real.
La Conexión Wari-Nasca-Acarí
Como brevemente se analizó arriba (también ver el Capítulo 1 y Jennings e.p.), la historia
cultural de Arequipa con anterioridad al Horizonte Medio es muy pobremente comprendida.
Hay indicios de una emergente complejidad social y fuertes contactos con la región del lago
Titicaca hacia el primer milenio a.C. Por ejemplo Mariusz Ziólkowski y Krysztof en Tunia
documentaron un monolito en Pampacolca con asociaciones estilísticas con la cultura Pukara,
de la región del lago Titicaca (2005), y Gordon McEwan y Joerg Haeberli presentan una
limitada evidencia acerca de la génesis, en la costa arequipeña, de diademas de oro asociadas
con la tradición Yaya-Mama (2000). También se ha hallado cerámica relacionada a Pukara
en varios sitios de la sierra (Chávez Chávez 1992; Neira Avendaño y Cardona Rosas 2001:
42-43; Jennings 2002: 270-274).
Aunque la influencia perduró en los tejidos arequipeños, las conexiones con la región del lago
Titicaca habían desaparecido hace tiempo con anterioridad al Período Intermedio Temprano
(200-600d.C.) (Haeberli 2002, 2009). Mas bien, se reforzaron las interacciones con la costa
sur, ya que las poblaciones que vivían, por lo menos, en las partes septentrionales de la provincia,
adoptaron muchos aspectos de la cultura Nasca (Valdez 2009a, 2009c). La significativa influencia
Nasca estuvo equiparada con la cada vez mayor estratificación social en el valle de Acarí,
aunque en el resto de Arequipa sólo se puedan observar algunas huellas de una conexión con
Nasca, y la primigenia complejidad social del primer milenio a.C. no parece haber alcanzado
sino hasta el Período Intermedio Temprano. Los estilos cerámicos locales, en la mayor parte
del departamento, eran de carácter conservador, y es probable que la gente viviese en aldeas
aisladas, básicamente igualitarias (p.e. Jennings 2002: 178-181; Wernke 2003: 129-135).
Nuestra mejor impresión del período para la costa central y meridional de Arequipa, procede
de la pobremente publicitada excavación de Hans Disselhoff de 135 entierros en el sitio de
Huacapuy, en el valle de Majes (1969). Aunque Disselhoff casi no encontró diferencias de
estatus entre los elaborados fardos funerarios, si resaltó una influencia Nasca en los textiles,
idea que más tarde fue elaborada por el reciente trabajo de Jorge Haeberli en los tejidos
procedentes del valle de Siguas (Haeberli 2002; 2006; 2009, también ver Manrique Valdivia y
Cornejo Zegarra 1990). La influencia Nasca no se extendió a la sierra de Arequipa ni dio
forma a la cerámica pre-Horizonte Medio usada en la costa.
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