Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

CONCLUSIONES
Figura C.1. Típico tratamiento Andino de los muertos durante la época precolombino: Representación de Guamán
Poma de Ayala en una procesión funeraria a la izquierda, y a la derecha, dos dibujos realizados por de Reiss y
Stübel de un fardos funerario del sitio de Ancón.
Horizonte Medio fue un período de crecimiento poblacional, de bullentes interacciones y de
una violencia endémica. El reconstruir el proceso funerario en La Real puede proporcionar
algún entendimiento respecto del cómo reaccionó la gente a este período de cambiantes modos
de vida en el valle de Majes y en otras parte de Arequipa.
Comenzamos este capítulo reconstruyendo el proceso destructivo que rellenó la cámara y la
estructura con restos mortuorios rotos, mezclados y parcialmente quemados. Luego pasaremos
a considerar cómo se relaciona esta destrucción con la llegada de la influencia Wari a Arequipa
vía la costa meridional, para luego trazar cómo los cambios en los patrones de violencia, la
interacción inter-regional, y la estratificación social pudieron, asimismo, haber estado
relacionadas con el arribo de esta influencia. En Majes, el surgimiento de posiciones de élite
pudo haber generado conflictos con las la gente local con una larga tradición de relativa igualdad.
Sostenemos que las tensiones que surgieron en La Real, durante este período de transición
social, se resolvieron en parte, por medio de la elaboración de opulentos fardos funerarios que
conmemoraban el estatus de la élite y por la destrucción de estos mismos fardos y la diferencia
de estatus que representaban.
Desenvolviendo los Contextos Funerarios de La Real
Como se analiza en el Capítulo 2, el material que se describe en este volumen procede casi
exclusivamente de una cámara subterránea o cueva y una estructura adjunta (un puñado de
pequeños contextos funerarios también fueron excavados durante el proyecto de salvamento
de 1995 y estos también se incluyen en nuestro análisis). La proximidad física de estos contextos,
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