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RECUPERACIÓN DEL DATO EMPÍRICO: DESCRIPCIÓN DEL SITIO Y EXCAVACIÓN
la primera influenciada por Wari, y la segunda por Tiwanaku.
La materia de controversia está referida a establecer si las Estructuras 4 y 5 corresponden a
un mismo periodo temporal, que los vincularía a las épocas 2A y 2B o fases III y IV del
Horizonte Medio (Cook 1994: 92, 96-99) y complementario con la estructura C-1 (Cámara C-
1) época 1B Tardía o Fase II (Cook 1994: 92, 90 y ver cuadro 10; Isbell 2000: 20 tabla 1);
estimulados por dos diferentes eventos funerarios que dieron origen a estos peculiares contextos
funerarios (Kaulicke 2000: 86-91). Es conveniente considerar, que el proceso funerario de
formación (Cervantes 2010: 73-75) está representado por la naturaleza, cantidad y variedad
de los objetos asociados.
En el sitio se observa dos formas de exhumación de los cuerpos, una incinerando los restos
óseos humanos y la otra recuperando y disponiendo las partes de los cadáveres como las
ofrendas en un espacio definido que no es el contexto original. Aquí se aprecia que se conjuga
intensiva y compulsivamente, representar el rito funerario por la masiva asistencia y participación
de familiares, miembros de la comunidad, además de personajes con investidura religiosa o
política, utilizando recargadas y vistosas vestimentas. En este estado de intensa identificación
ritual se pudo generar actitudes de violencia hasta alcanzar un clímax emocional de tal magnitud
que desembocó en una pelea ritual cuyo desenlace provocó traumas craneales perdurables
hasta concluir en una actitud extrema, que llevó a preparación de las conocidas «cabezas
trofeo», de evidente tradición Nasca (Kellner 2009: 83); mas no a una tradición Wari (Tung
2007: 222-225). Todo el ceremonial, seguramente estuvo envuelto en un generalizado consumo
de psicotrópicos, como una costumbre cotidiana y con intensión de perpetuar un modo de
identidad social.
El Hecho Social y la Actividad Probatoria
Las sucesivas temporadas de campo desde el año 2004 hasta al 2007 en el valle de Cotahuasi,
han permitido mostrar en forma objetiva y fundamentada la presencia de estilos cerámicos del
Horizonte Medio y sobre todo Wari, reconocidos por la similitud recurrente con Ayacucho y la
secuencia matriz propuesta por Menzel.
Como resultados preliminares del análisis de la cerámica procedente de La Real, se ha registrado
la presencia de la época 2A de Wari, con cerámica de estilo Wari Chakipampa B y Viñaque.
Estas vasijas presentan formas recurrentes en los Andes Centrales y especialmente en
Ayacucho, aunque produciéndose una variación en detalles, especialmente en particularidades
decorativas, que indicaría una evidente confección local.
Para fines de identificación se ha denominado a la cerámica Viñaque Cotahuasi, que lleva las
características peculiares del estilo Wari Viñaque, y que tiene como sitio representativo a
Tenahaha. Asimismo, se ha identificado un nuevo estilo cerámico local, al que se le ha
denominado Pullhuay. De esta manera, se ha dejado de utilizar la denominación de estilo
Q´oscopa.
En las continuas visitas a los valles de la costa (Siguas, Camaná y Majes), es frecuente identificar
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