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TIFFINY A. TUNG Se desconoce si los individuos enterrados en La Real son un subconjunto de individuos de un asentamiento o de varios asentamientos diferentes. La Real fue únicamente un centro ritual funerario. Aunque se desconozca la razón de atracción por este sitio mortuorio, los datos esqueléticos y arqueológicos indican que hombres de estatus alto ya sean de uno o de varios asentamientos fueron enterrados allí con mucha más frecuencia que los jóvenes o las mujeres. El perfil demográfico del grupo de entierros de La Real es útil para reconstruir comportamientos mortuorios, como se continuara describiendo. Pero, como el perfil demográfico en La Real probablemente no corresponde al asentamiento poblacional que una vez vivió, estos datos no pueden ser usados para reconstruir confiablemente las tasas de fertilidad y mortalidad y la organización comunitaria. Por ejemplo, la baja frecuencia de infantes en La Real no sugiere necesariamente bajas tasas de fertilidad femenina. Por el contrario, es más probable que los sepultureros optaran por enterrar menor cantidad de infantes en La Real. Trauma en la Real: Tinku o Resolución de Conflictos por Rituales La distribución de patrones de fracturas craneales en la parte anterior del cráneo masculino, sugiere que los hombres a menudo involucrados en combate cara a cara pudieron estar gobernados por estrictas reglas de conducta. La guerra tiene prescripciones rigurosas, pero la no letal de la mayoría de las heridas demanda que otras explicaciones sean exploradas. Tal vez, los opositores a los hombres de La Real eran combatientes inefectivos o el sitio de La Real era simplemente la principal locación mortuoria para guerreros sobrevivientes. Por el contrario, las lesiones no letales pueden haber sido sostenidas en otros contextos de guerra o incursión. De hecho, los patrones de lesiones observados son consistentes con otros dos tipos de actividades violentas: batallas rituales, conocidas como Tinku en las tierras altas de los Andes y peleas rituales, usualmente utilizadas hoy en día como una forma de resolución de conflictos por pueblos Amazónicos. Tinku Tinku es una batalla ritual en la cual uno de los objetivos es derramar sangre de un oponente como ofrenda a la tierra (Bolin 1998; Orlove 1994). Aunque las batallas son de carácter ritual, se sostienen lesiones serias cuando los hombres (y ocasionalmente mujeres) se lanzan piedras entre ellos con hondas o cuando golpean a sus oponentes con mazas y puños (Allen 1988; Bolin 1998; Brachetti 2001; Haartmann 1972; Orlove 1994; Sallnow 1987; Schuller y Petermann 1992). Las batallas rituales a menudo producen sangrientas fracturas de cráneo y en raras ocasiones, pueden llegar a ser mortales (Bolin, 1998; Orlove 1994; Schuller y Petermann, 1992). Tinku ocurre al menos una vez al año, por lo tanto los luchadores de Tinku deberán exhibir múltiples heridas en la cabeza. En efecto, esto se observa entre los adultos de La Real, donde las lesiones reincidentes parecen caracterizar este grupo: un tercio de los lesionados en la cabeza exhiben más de una fractura craneal. Aunque es difícil determinar si las múltiples lesiones craneales curadas fueron sostenidas en un evento violento o en varios eventos, aquellos con varias lesiones craneales dejan abierta la posibilidad que la violencia era un evento recurrente y no solo un incidente aislado. 249
BIO-ANTROPOLOGÍA Y CONDICIONES DE VIDA Figura 12.8. Ejemplo de fractura curada producida en la tibia de un individuo adulto Figura 12.9. Ejemplo de fractura espiral curada en la tibia de un individuo adulto Figura 12.10. «Cabeza trofeo» de un joven adulto de sexo masculino, recuperado en contexto funerario Cámara C-1 del sitio La Real (vista anterior e inferior) 250
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