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COMPONENTES PSICOTRÓPICOS Y PARAFERNALIA INHALATORIA EN EL SITIO LA REAL<br />
<strong>en</strong> muchos casos, <strong>en</strong> ceremonias comunitarias, para inhalar el polvo alucinóg<strong>en</strong>o, se lo distribuye<br />
<strong>en</strong> paquetes o atados de hojas vegetales y se inhala el polvo directam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la palma de la<br />
manos o acercándoselo a las fosas nasales con los dedos. Aquí observamos actitudes de<br />
aceptación masiva y comunicación ritual.<br />
En el contexto de la Cámara C-1, son frecu<strong>en</strong>tes estos artefactos, y los fechados absolutos<br />
estarían correspondi<strong>en</strong>do a la Epoca 1B del Horizonte Medio. Sin embargo, <strong>en</strong> la Estructura 4<br />
se registró una tabla de madera, por lo que es posible interpretarlo como corresponde a un<br />
espacio donde se utilizó aquellos objetos y que no fueron colocados como ofr<strong>en</strong>da <strong>en</strong> los<br />
fardos.<br />
Las evid<strong>en</strong>cias están mostrando que para <strong>Wari</strong> se repit<strong>en</strong> similares compon<strong>en</strong>tes. Este detalle<br />
permite confirmar que se habría inhalado el polvo de la «Huillca» (A. colubrina).<br />
Se conoce que esta semilla ti<strong>en</strong>e amplias modalidades de uso y consumo. Por el mom<strong>en</strong>to el<br />
autor propone ampliar los estudios a través de la id<strong>en</strong>tificación química del alcaloide y verificar<br />
<strong>en</strong> los morteros modelados de piedra y otros artefactos afines que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> la colección<br />
arqueológica de la Real los restos microscópicos de esta sustancia, lo que podrían confirmar<br />
un uso continuo <strong>en</strong> espacios rituales o cotidianos.<br />
Se han realizado visitas a comunidades muy cercanas <strong>en</strong> la sierra de <strong>Arequipa</strong>, así como<br />
algunas conversaciones con los chamanes o paqos modernos que efectúan ceremonias del<br />
pago a la tierra y otros actos rituales. A partir de estas experi<strong>en</strong>cias, se puede apreciar que las<br />
semillas de la Huillca están incorporadas <strong>en</strong> la parafernalia del rito, de uso obligatorio, junto al<br />
maíz.<br />
En este punto, surg<strong>en</strong> las sigui<strong>en</strong>tes preguntas, ¿Cuál es la zona de proced<strong>en</strong>cia de las semillas<br />
de la Anad<strong>en</strong>anthera colubrina? ¿Será la región de los valles de bosques subhúmedos de las<br />
montañas que corresponderían a los actuales departam<strong>en</strong>to de Puno, Cusco o Ayacucho?<br />
¿Este recurso exótico fue trasladado por caravaneros que t<strong>en</strong>ían una vinculación directa con<br />
el estado <strong>Wari</strong>? No se puede responder con certeza y objetividad acerca de las relaciones con<br />
los valles de bosques subhúmedos de las montañas ori<strong>en</strong>tales. Sin embargo, un medio de<br />
comunicación oportuno podría ser con la región de Apurímac y Cusco, <strong>en</strong> el <strong>en</strong>torno de la<br />
cu<strong>en</strong>ca del río Vilcanota, por la afinidad geográfica con la pres<strong>en</strong>cia de sitios de importancia<br />
como Piquillacta. Asimismo, no es necesario que los forjadores de este traslado de recursos<br />
sean especialistas caravaneros con directa vinculación con el estado <strong>Wari</strong>, puesto que este<br />
tipo de recurso esta vinculado a una constante de uso histórico desde épocas muy tempranas<br />
y sólo con la pres<strong>en</strong>cia <strong>Wari</strong> se procede a int<strong>en</strong>sificar y masificar su consumo y uso. Similar<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra reflejado con el estudio de las fu<strong>en</strong>tes de obsidiana de Cotahuasi y<br />
Colca (J<strong>en</strong>nings y Yépez 1999; Tripcevich y Yépez 2003).<br />
REFERENCIAS CITADAS<br />
Albornoz, Cristobal de<br />
1989 Instrucciones para descubrir las guacas del Piru y sus camayos y hazi<strong>en</strong>das. En Fabulas y ritos de<br />
los incas, editado por H<strong>en</strong>rique Urbano y Pierre Duviols. Historia 16, Madrid.<br />
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