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WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ<br />
etnográfico relacionado con estas sustancias; las semillas que recogió para ser estudiadas<br />
<strong>en</strong> 1851 no fueron analizadas químicam<strong>en</strong>te sino hasta 1977.<br />
…. Hay grandes variaciones <strong>en</strong> la manera de preparar el yopo de una tribu a otra y de<br />
un área a otra. Normalm<strong>en</strong>te las semillas se tuestan y se pulverizan.<br />
También es común que se agregue cal obt<strong>en</strong>ida de los caracoles o c<strong>en</strong>izas de ciertas<br />
plantas, aunque algunos indios usan el rapé sin esta mezcla alcalina. No parece ser que<br />
se mezcl<strong>en</strong> otras plantas con el polvo de Anad<strong>en</strong>anthera (Schultes et al. 2000:118-<br />
119).<br />
Revisemos la evid<strong>en</strong>cia arqueológica. En el sitio de Cueva Inca (Jujuy) se hallaron pipas<br />
tubulares confeccionadas, probablem<strong>en</strong>te, con huesos humanos. Están fechadas, <strong>en</strong> el 2,130<br />
a.C. y hay pruebas fehaci<strong>en</strong>tes de que fueron usadas para fumar Anad<strong>en</strong>anthera. En<br />
Huachichocana (Jujuy) también se <strong>en</strong>contraron pipas tubulares fabricadas <strong>en</strong> piedra cuyo<br />
contexto arrojó la fecha de 1,450 a.C.; los análisis realizados registran cont<strong>en</strong>ido de alcaloides,<br />
si bi<strong>en</strong> no de A. colubrina. En ambos casos exist<strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cias de intercambio.<br />
Los datos señalan un orig<strong>en</strong> antiguo de las pipas para fumar alucinóg<strong>en</strong>os, modalidad que le<br />
confiere al NOA una personalidad propia y que ejerció influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> las sociedades andinas<br />
vecinas. En la costa peruana, por el contrario, las evid<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> Huaca Prieta (Bird 1948) y<br />
Asia (Engels 1963) son del 1,200 a.C.; además, correspond<strong>en</strong> a una tradición de tabletas y<br />
tubos para inhalar. Las pipas del NOA, <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia, prove<strong>en</strong> la evid<strong>en</strong>cia más antigua del<br />
consumo de alucinóg<strong>en</strong>os <strong>en</strong> los Andes meridionales; dato de suma importancia para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der<br />
su desarrollo socio-cultural posterior y el papel que jugó <strong>en</strong> la corri<strong>en</strong>te de la civilización andina<br />
(Gollán y Gordillo 1993).<br />
San Pedro de Atacama det<strong>en</strong>ta el registro continuo de implem<strong>en</strong>tos inhalatorios con evid<strong>en</strong>te<br />
vinculación cultural y recargada iconografía repres<strong>en</strong>tativa de Tiwanaku, vinculada a la ideología<br />
y el personaje portando los báculos, así como el rostro radiante sobre una plataforma, con<br />
cuerpo o sin él, como además de la repres<strong>en</strong>tación de aves y mamíferos de perfil, <strong>en</strong> posición<br />
de g<strong>en</strong>uflexión, portando bastones <strong>en</strong> ambas manos. En el núcleo Tiwanaku <strong>en</strong> la zona del lago<br />
Titicaca, todas son hechas <strong>en</strong> piedra; las tabletas de estilo Tiwanaku como las reportadas <strong>en</strong> el<br />
sitio de Niño Korin. También se han registrado implem<strong>en</strong>tos de inhalación <strong>en</strong> el abrigo rocoso<br />
de Amaguaya, departam<strong>en</strong>to de la Paz, Bolivia (R<strong>en</strong>dón 1999). Datos más cercanos con la<br />
repres<strong>en</strong>tación de iconografía Tiwanaku se han registrado <strong>en</strong> el valle del Algarrobal (Ilo), La<br />
Real (valle de Majes), y Puno, <strong>en</strong> el sur del Perú.<br />
El tipo de equipo inhalatorio más común consiste <strong>en</strong> una bolsa de lana que conti<strong>en</strong>e una tableta<br />
de madera de forma rectangular, un tubo de madera o de hueso, una cucharilla también de<br />
madera o hueso y una o dos bolsas de cuero que conti<strong>en</strong><strong>en</strong> el polvo psicoactivo (Torres 2001,<br />
pág. 428, figura 1). Torres (2001), sosti<strong>en</strong>e que debido a la complejidad, diversidad y variabilidad,<br />
y a través de su distribución geográfica y temporal, es posible proponer que la formación,<br />
evolución y dispersión de la configuración pictórica Tiwanaku no fue una actividad c<strong>en</strong>tralm<strong>en</strong>te<br />
controlada.<br />
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