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WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ Furst (1980:61); y Gollán y Gordillo (1993) informan que en el área andina se han encontrado instrumentos como jeringas para el uso de la huilca y que el cronista indio Poma de Ayala, en el siglo XVII reporta que entre los incas eran usuales los enemas hechos con estas potentes semillas alucinógenas. Por su parte, Ludovico Bertonio en su Vocabulario de la Lengua Aymara define: «Villca; el sol como antiguamente dezian, y agora dizen inti. Villca; adoratorio dedicado al sol y otros idolos. Villcanuta; adoratorio muy celebre entre Sicuani y Chungara; significa casa del sol, según los indios barbaros. Villca; es también una cosa medicinal, o cosa se daua de bever como purga, para dormir, y en durmiendo dize que acudia el ladron que auia lleuado la hazienda del que tomo la purga, y cobraua su hazienda: era embuste de hechizeros» (Bertonio 1984: 386). Hay que resaltar en el texto de Bertonio que el vocablo hace referencia al alucinógeno, al sol y a sus adoratorios, estableciendo un estrecho campo de significación y poniendo de relieve la importancia del vegetal psicoactivo con el culto solar. Además, hay que destacar el hecho de que se trata de una palabra aymara, lengua vinculada al territorio altiplánico de Bolivia y que coincide con el espacio andino mítico y sagrado por excelencia: el lago Titicaca (Gollán y Gordillo 1993). Asimismo, Schultes y Hofmann (2000:122), señalan: «En la literatura colonial de la Nueva España se encuentran varias referencias al empleo psicoactivo de determinadas semilla o frutas llamadas «huilca», «huillca», «uillca»,»vilca», «vilcas», «wil´ka» o «willka». Hoy se cree que las «frutas» vilca, documentadas etnohistoricamente, son la semillas de Anadenanthera colubrina. En tiempos prehispánicos Villca era de suma importancia ritual y religiosa en el Perú, pues a los sacerdotes incas de la alta jerarquía y a los adivinos (umu) se les llamaba vilca o vilca mamayo; igualmente, a su santuario indígena (huaca) se le nombra villca o vilvanona. También una montaña sagrada fue refugio de algunas personas durante el diluvio universal. Asimismo, las semillas de villca eran importantes en las ceremonias de los incas como aditivo psicoactivo en la cerveza; «el jugo» de villca se vertía gota a gota en la bebida fermentada de maíz y el adivino la bebía para ver el futuro. También las lavativas de uso medicinal o chamanístico se conocían como villca». Por su parte, el sacerdote extirpador de idolatrías Cristóbal de Albornoz afirma que: «Tienen otro genero de guacas que llaman uilcas, que aunque la uilca es un genero de fruta pongoñosa que nace y se da en los Andes tierra caliente, de hechura de una blanca de cobre de Castilla, cúranse y púrganse con ella y se entierran con ellas en las más provincias deste reino. Ase de advertir que unas figuras como carneros de madera y piedra y [que] tienen un hueco como tintero, ques donde se muele La uilca, se a de procurar buscar y destruir. Llámese el tintero uilcana y la adoran y reverencian. Es esta 201
COMPONENTES PSICOTRÓPICOS Y PARAFERNALIA INHALATORIA EN EL SITIO LA REAL Figura 9.1. Tablas de rapé de formar diversa proceden del contexto Funerario C-1, además registro fotográfico de Anadenanthera colubrina Figura 9.2. Cuchara molada de hueso con rostro de personaje y trocado con plumas, cuchara fragmentada con detalle figurativo de Anandenanthera colubrina, utilizados como componentes para inhalar 202
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