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WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ<br />
Furst (1980:61); y Gollán y Gordillo (1993) informan que <strong>en</strong> el área andina se han <strong>en</strong>contrado<br />
instrum<strong>en</strong>tos como jeringas para el uso de la huilca y que el cronista indio Poma de Ayala, <strong>en</strong><br />
el siglo XVII reporta que <strong>en</strong>tre los incas eran usuales los <strong>en</strong>emas hechos con estas pot<strong>en</strong>tes<br />
semillas alucinóg<strong>en</strong>as.<br />
Por su parte, Ludovico Bertonio <strong>en</strong> su Vocabulario de la L<strong>en</strong>gua Aymara define:<br />
«Villca; el sol como antiguam<strong>en</strong>te dezian, y agora diz<strong>en</strong> inti. Villca; adoratorio dedicado<br />
al sol y otros idolos. Villcanuta; adoratorio muy celebre <strong>en</strong>tre Sicuani y Chungara;<br />
significa casa del sol, según los indios barbaros. Villca; es también una cosa medicinal,<br />
o cosa se daua de bever como purga, para dormir, y <strong>en</strong> durmi<strong>en</strong>do dize que acudia el<br />
ladron que auia lleuado la hazi<strong>en</strong>da del que tomo la purga, y cobraua su hazi<strong>en</strong>da: era<br />
embuste de hechizeros» (Bertonio 1984: 386).<br />
Hay que resaltar <strong>en</strong> el texto de Bertonio que el vocablo hace refer<strong>en</strong>cia al alucinóg<strong>en</strong>o, al sol<br />
y a sus adoratorios, estableci<strong>en</strong>do un estrecho campo de significación y poni<strong>en</strong>do de relieve la<br />
importancia del vegetal psicoactivo con el culto solar. Además, hay que destacar el hecho de<br />
que se trata de una palabra aymara, l<strong>en</strong>gua vinculada al territorio altiplánico de Bolivia y que<br />
coincide con el espacio andino mítico y sagrado por excel<strong>en</strong>cia: el lago Titicaca (Gollán y<br />
Gordillo 1993).<br />
Asimismo, Schultes y Hofmann (2000:122), señalan:<br />
«En la literatura colonial de la Nueva España se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran varias refer<strong>en</strong>cias al empleo<br />
psicoactivo de determinadas semilla o frutas llamadas «huilca», «huillca», «uillca»,»vilca»,<br />
«vilcas», «wil´ka» o «willka». Hoy se cree que las «frutas» vilca, docum<strong>en</strong>tadas<br />
etnohistoricam<strong>en</strong>te, son la semillas de Anad<strong>en</strong>anthera colubrina. En tiempos prehispánicos<br />
Villca era de suma importancia ritual y religiosa <strong>en</strong> el Perú, pues a los sacerdotes incas<br />
de la alta jerarquía y a los adivinos (umu) se les llamaba vilca o vilca mamayo; igualm<strong>en</strong>te,<br />
a su santuario indíg<strong>en</strong>a (huaca) se le nombra villca o vilvanona. También una montaña<br />
sagrada fue refugio de algunas personas durante el diluvio universal.<br />
Asimismo, las semillas de villca eran importantes <strong>en</strong> las ceremonias de los incas como<br />
aditivo psicoactivo <strong>en</strong> la cerveza; «el jugo» de villca se vertía gota a gota <strong>en</strong> la bebida<br />
ferm<strong>en</strong>tada de maíz y el adivino la bebía para ver el futuro. También las lavativas de uso<br />
medicinal o chamanístico se conocían como villca».<br />
Por su parte, el sacerdote extirpador de idolatrías Cristóbal de Albornoz afirma que:<br />
«Ti<strong>en</strong><strong>en</strong> otro g<strong>en</strong>ero de guacas que llaman uilcas, que aunque la uilca es un g<strong>en</strong>ero de<br />
fruta pongoñosa que nace y se da <strong>en</strong> los Andes tierra cali<strong>en</strong>te, de hechura de una blanca<br />
de cobre de Castilla, cúranse y púrganse con ella y se <strong>en</strong>tierran con ellas <strong>en</strong> las más<br />
provincias deste reino. Ase de advertir que unas figuras como carneros de madera y<br />
piedra y [que] ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un hueco como tintero, ques donde se muele La uilca, se a de<br />
procurar buscar y destruir. Llámese el tintero uilcana y la adoran y rever<strong>en</strong>cian. Es esta<br />
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