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CAPITULO 9
COMPONENTES PSICOTRÓPICOS Y PARAFERNALIA
INHALATORIA EN EL SITIO LA REAL
Willy J. Yépez Álvarez
«…Asimismo, las semillas de villca eran importantes en las
ceremonias de los incas como aditivo psicoactivo en la
cerveza; «el jugo» de villca se vertía gota a gota en la bebida
fermentada de maíz y el adivino la bebía para ver el futuro.
También las lavativas de uso medicinal o chamanístico se
conocían como villca».
Richard Evans Schultes y Albert Hofmann
Plantas de los Dioses, Las Fuerzas Mágicas de las Plantas Alucinógenas
En este capitulo se presentan las evidencias de los artefactos y las representaciones de las
imágenes, esquemáticas, estilizadas y simétricas del icono del Anadenanthera colubrina var.
Cebil (Knobloch 200:84;), conocido en Perú como vilca o Huillca, abundante en el noreste
argentino y en la zona de Cochabamba, Bolivia (Torres 2001:428). Se conoce a la vilca
especialmente por investigaciones arqueológicas como parte importante de la vida ceremonial
(Torres 1986, 1996, 1999) y en la vida cotidiana de los habitantes de los Andes. El acceso y uso
por las sociedades no productoras de la Anadenanthera colubrina, que seguramente se dio
a través del intercambio, permite trazar alternativas para entender las complejas inter-relaciones
de larga distancia (Angelo 1999, 2000), promovidas por caravaneros especialistas que no
tendrían vinculo directo con Wari y que, estimulados por los modelos de circulación administrativa
del Estado, promovieron intensamente la presencia de estas semillas alucinógenas en el ámbito
geográfico de los Andes Centrales y valles Occidentales. La presencia de la Anadenanthera
colubrina se asocia a la actividad de inhalar sustancias de directo efecto psicoactivo, que
podría tener vinculación directa con los ritos relacionados con la muerte además del intenso
impacto social al crear las «cabezas trofeo» de evidente estilo Nasca.
El uso común de las plantas psicotrópicas es sugerido por los datos etnográficos y etnohistóricos.
Los enemas tóxicos -y también los medicinales- se describen en las crónicas del siglo XVI, y
se conoce su empleo en la Amazonia boliviana y peruana. En el oeste de Sudamérica se
aplicaron mediante el jugo del tabaco o la ayahuasca, como de la A. colubrina.
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